明天是南無伽藍聖眾菩薩聖誕，特別準備壽桃壽麵及水果供養慶祝。伽藍聖眾菩薩是佛教的大護法，與韋馱菩薩齊名。眾生能夠安心的修行，必須感謝伽藍聖眾菩薩及韋馱菩薩等護法龍天的護持。
所謂伽藍聖眾菩薩，並非是一位護法的名號，而是代表多位神聖，所以才稱作聖眾，也就是很多位護法菩薩的總稱。
根據七佛八菩薩大陀羅尼經的記載，護僧伽藍神有十八位，包括美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀等十八名護法天神。後來有高僧大德將衹園精舍的三位功臣舍衛國的波斯匿王、祇陀太子及給孤獨長者等三人也列入，共有廿一位。
然而，今日的佛教道場只見韋馱菩薩及以關羽面貌造像的伽藍聖眾菩薩，據說有一段典故。佛經中並無有關關羽為伽藍聖眾菩薩的記載，在隋代以前沒有這樣的習俗。其由來據說與天台宗的祖師智者大師有關。傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼的關羽，到處慘叫要找尋自己的頭顱，經智者大師的安撫開示，關羽皈依受戒，成為佛弟子，並發願為佛教的護法。從此天台宗的寺院，供奉關羽，取代了廿一位聖眾菩薩，後來佛寺爭相效法，關羽因而成為伽藍聖眾菩薩的代表。或許因為這樣，佛教界沒有特別訂定伽藍聖眾菩薩的日期，因為除了關羽之外，還有廿一位伽藍聖眾菩薩，而農曆五月十三日藉以慶祝，只能說是約定成俗，不能代表伽藍聖眾的真正生日。這段典故，在智者大師別傳卷四有記載，而佛經則沒有關於關羽為伽藍聖眾菩薩的記載。
在一般諸佛菩薩的聖誕表列中，常找不到伽藍聖眾菩薩的聖誕日期，伽藍聖眾菩薩與韋馱菩薩同為佛教的兩大護法，大家都知道韋馱菩薩的聖誕是農曆六月三日，卻不知道伽藍聖眾菩薩的聖誕日期，有的佛寺約定成俗，則以農曆五月十三日做為伽藍菩薩的聖誕日，說是這一天為關羽的生日。但台灣民間慶祝關聖帝君的聖誕是在農曆六月廿四日，五月十三日實為關平的生日。
佛寺需要有龍天護法的護持，僧俗四眾才能安心修行，不受無形界鬼神的干擾，所以修行人都應感念護法龍天，更應感念韋馱菩薩及伽藍聖眾菩薩，沒有祂們的護持佛法，大家就無法安心修行，因為無形界存在著太多的鬼神，每個人累世以來，也有不少的冤親債主可能前來干擾。然而，眾生因為看不到護法龍天對佛法的護持，所以體會不出護法聖眾菩薩的重要。事實上，一座佛寺不僅要有無形的護法龍天護持，即使在世間弘揚佛法，也要有熱心的居士大德護持，法師弘法利生的理念才能順利開展，不管是天上或人間的護法，對佛教的開創發展都扮演著重要的角色及貢獻。
像舍衛國的祇陀太子和給孤獨長者合建祇園精舍，提供佛陀及弟子修行之場所，就留下一段感人肺腑的佳話。在佛陀住世的時代，給孤獨長者為給佛陀興建精舍，看上了祇陀太子的花園，他要向祇陀太子買地，祇陀太子故意為難他，要求他以黃金舖地的價格來買這塊土地，給孤獨長者居然辦到了，感動了祇陀太子，要求合建精舍，土地上的樹木算是他贈送，所以後來精舍的所在地叫做「祇樹給孤獨園」，他們合力為佛陀興建精舍，不惜人力財力，以當時來說，相當的難行能行。
又像宋朝的高峰禪師，打坐時為避免打瞌睡，特別選擇懸崖邊緣靜坐，若是不小心打瞌睡，隨時可能墮入萬丈深淵。曾經兩次打瞌睡墮入懸崖，皆得韋馱菩薩救起。可見不論有形或無形的護法，對修行人的護持都很重要，佛法也才能興旺弘揚。
一個人修持佛法，必須皈依受戒，同時嚴持淨戒，主要是在修行佛法時，容易得到龍天護法的護持；一座寺院的發展，同樣也少不了人間的護法大德，否則一個住持的力量畢竟有限，所以眾生既應懂得尊敬諸佛菩薩，也要懂得感恩護法菩薩，天上人間，有形無形的護法菩薩，都默默在為佛教而奉獻，幫助法輪常轉。
※ 感謝無名氏第350次郵政劃撥供養三寶。
※ 下午再到虎尾的立仁牙科看牙齒，已完成療程。至於裝假牙，必須等到七月四日以後再做。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
講堂電話：05-6333622。
電子信箱：uxhfmj@yahoo.com.tw。
講堂地址：雲林縣虎尾鎮安溪里104-8號。
留言列表
