眾生難度，從佛度同父異母的親弟難陀，可以想見。若非佛用了神通，要度難陀出家，談何容易。尤其運用神通，若無佛的慈悲與智慧，即使有神通，也未必能將神通運用得恰到好處，反而可能造成鼓勵眾生迷信與貪欲，背離了佛法所強調戒定慧的精神。
悟耀的人生，主要在新聞界服務，而且是當時大家所稱羨兩大報之一的採訪記者，卻在人生的盛年，轉而精進學佛修行，可能許多周遭的朋友都覺得不可思議。平心而論，若非台北龍山寺觀世音菩薩示現神通，用心良苦，循循善誘，引導我學佛修行及出家，否則在我人生的字典中，可能找不到「出家」二字。出家這件事，看起來容易，做起來又是何等的困難，尤其是有理念出家，而不是迷迷糊糊出家，更是難中之難。
二千多年前，印度有一個國家迦毗羅衛國，國王是淨飯王，有二子悉達多，及難陀，悉達多太子出家修行悟道後，為度親屬出家，也花了不少的苦心。其中之一就是度化同父異母的弟弟難陀。然而，悉達多出家，難陀將繼承王位，他又娶美女孫陀羅為妻，彼此恩愛非常，幾乎寸步不離。
佛成道七、八年後，回到家鄉度化眾生，但仍托缽取食，不受王宮供養。有一天，佛陀持缽來到王宮化緣，難陀夫婦正在二樓中喝茶，遠遠看到佛陀走近而來，難陀準備下樓布施食物，但二人恩愛，加上孫陀羅擔心難陀離開太久，更擔心難陀被度化出家，於是在難陀的額頭點一滴水，提醒難陀，在水未乾之前，趕快回來。難陀盛滿了食物，準備供養，可是佛陀不接不語，然後轉身就走，難陀因而跟在他的後面，回到所住精舍，額頭的水早就乾了。進了精舍，佛陀請人為難陀落髮出家。難陀想到王位及美麗的妻子，有些驚恐，反抗落髮出家。
佛陀問他：「你不是曾經答應要跟我出家嗎？」難陀說是的，可是又不好意思說那是隨便說說而已。在心不甘情不願的狀況下，難陀還是落了髮，可是身出家，心仍常想著美麗的妻子。同時經常借機要溜走，但是佛陀有神通力，以致都無法得逞。
為了感化難陀，於是佛陀運用神通，帶難陀去遊黑山，見一隻老母猴。佛陀問難陀：與孫陀羅相比如何？難陀答說，當然有天壤之別。於是佛陀又用神通力，帶他去遊天宮，見天宮建築富麗堂皇，比人間的皇宮猶有過之，且只見五百美女，不見一男。難陀感到很好奇，就問天女有關天宮的情況，天女告訴難陀說：「佛陀親弟難陀因出家功德，將生此天宮，我等在此，等待難陀好好用功修行後，回來當天宮主人。我們一同來服侍他。」難陀聽了，暗生歡喜。佛陀於是問他：「較之孫陀羅如何？」難陀答說：「孫陀羅簡直如黑山老母猴。」回到人間後，難陀於是認真修行。
佛陀見到難陀只是為了當天宮主人而修行，覺得不是辦法。有一天，又找機會帶他去地獄，見一大油鍋，盛滿了油，可是爐火微小，恐怕不容易煮沸。難陀感到很好奇，於是問獄卒何以這麼大的一鍋油，只用星星之火在燒。獄卒說：「不急，待佛陀的親弟難陀享完天宮的天福，墮入到地獄來時，油正好沸騰，所以還有一段很長時間，以慢火就可以煮沸。」難陀聽了獄卒的話，嚇得有些失魂落魄，趕快請佛帶他離開。從此，難陀不再打妄想，精進修行，終於証阿羅漢果。阿羅漢跳脫三界，不用再受六道輪迴果報，天福雖然不錯，但仍在六道輪迴中，天福受盡，仍可能墮入地獄道中受苦。
眾生心性剛強難以調伏，若能配合神通示現，有助降伏眾生的我執我慢。但運用神通度人，需要有智慧，才能做得恰到好處，而不致被貪瞋癡所迷惑。
有不少人學佛修行，喜歡學神通，求感應，殊不知，如此最容易被魔及一切非人所困擾，所以學佛修行，心若清淨，諸佛菩薩自然從心想生。卻不可經常妄想見佛，妄想求得神通。即使有佛身在你眼前出現，所見未必是佛，可能是魔或一切非人所化現。所以眼見未必為真，學佛修行，如果處心積慮要見佛，見菩薩示現，或想擁有神通，不但不容易有所成就，反而容易走岔了路，讓身心陷於危險境地而不自知。
是故，在金剛經第廿六章法身非相分，特別強調不能以卅二相來觀如來，否則轉輪聖王就是如來。當然不只是轉輪聖王可以化現為如來，還有其他的精靈鬼怪也都可化現如來迷惑眾生。世間上江湖術士就抓住眾生的迷信神通，迷信想要見佛見神，才會設局騙財騙色，以致身心及家庭都受害。
佛在金剛經說偈：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」就是這個道理。但是並非指學佛修行，不要用音聲色相等求佛。如果眾生有事情，都不能求佛幫助，那麼學佛修行何用。但是眾生學佛修行千萬不要有一個觀念：「如果有佛，有菩薩，就現身給我看，否則我不相信。」如此很容易被一切非人所利用，誤入歧途。所以學佛修行必須抱持平常心，不要處心積慮想要見佛，否則就算見到了佛，也未必是真佛，甚至可能是魔或一切非人。
是故，佛常在度化眾生，可是金剛經中，佛卻告訴須菩提說：「汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念，何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。」從佛所開示，眾生難度，若是心中常存有眾生要度的念頭，反而形成另一種執著，而無法解脫有眾生可度，眾生卻又難度的痛苦煩惱。
就如同佛不鼓勵弟子濫用神通，卻又常巧妙運用神通度化剛強的眾生。以神通用來度化眾生，固然有其方便殊勝之處；但若是神通的使用，沒有戒定慧做為後盾，隨時可能著了名利之相而走火入魔，所以學佛修行，若是戒定慧的工夫尚未具足圓滿，卻擁有神通，不但不值得高興，反而是一件相當危險的事，有如盲人登山，難免險象環生。
佛覺行圓滿，運用神通不著痕跡，出家人或居士大德，覺行尚未圓滿，以神通度眾生，可能成為雙面刃。是故，眾生儘管難度，還是應該以佛法的正知正見，隨緣而度，才能自在。
※ 上午安溪老人會會長林永順居士來訪，送蔬菜供養。
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