觀世音菩薩
日出
福杉
白頭翁
落日
九重葛
九官鳥
紀錦義居士、吳安治居士不約而同來禮佛，紀老師提到今天在中國時報看到一則新聞，說南韓的老人在一年中，自殺的有四千多人，比例這麼高，紀老師不禁發問：老人的長壽究竟是好事，還是壞事？老人的安養問題，是否受到了重視。
我沒有看到這則新聞，所以我從網路上再度了解這則新聞的實際內容。這是中國時報根據韓國中央日報年初的報導所寫的新聞。報導中指出，韓國六十五歲老人自殺人數，在二○○一年，是一千四百多人，十年後，也就是二○一一年，自殺人數年增加為四千四百多人，平均每天有十二名老人自殺，會自殺的原因，主要由於孤獨和疾病。
二○○○年韓國的獨居老人有五十四萬三千多人，二○一○年時，增加為一百零五萬五千多人，平均十戶就有一位獨居老人。
長壽老人增加，老人安養問題，是世界各國老人都會遭遇的問題，並非只有韓國。老人長壽是好事還是壞事，沒有絕對的答案，有的老人長壽，經濟、健康情況良好，不需要子女太費心，長壽自然是值得高興的一件事；有的老人雖然長壽，但健康常有問題，而且經濟負擔也重，造成全家每一個成員的負擔，這樣就不會感受老人長壽是一件快樂幸福的事。
早期大家強調老人要幸福快樂，最好能具備四老的要件，包括老伴、老健、老友、老本，並沒有將子女放進去。換言之，老人的幸福快樂，還是必須靠自己虛心的維護才行。碰上好的子女算是幸運，沒有碰上好的子女，當作是常態，因為子女無法盡孝養責任，惡劣棄養的少，使不上力的為多，子女長大之後，各有自己的家庭問題，有時要照顧年老的父母，顯得力不從心。
韓國老人自殺的原因，主要是孤獨和疾病，工商社會，大家緊閉門戶，鄰居顯得老死不相往來。不像農業社會，物質雖然艱困，但是子女對父母的尊敬，普遍都還存在。而且老人只要身體健康可以，他們可以到店仔頭或大樹下等場所聊天，多少可以排解孤獨，一個人太孤獨，有時也會悶出病來。
農業社會治安良好，白天常不關閉門戶，所以想要找人串門子還容易，現代社會一下擔心小偷，一下擔心騙子上門，即使白天，也常把門關起來，避免不相關的人可以進來，相對的，老友自然減少，如果又失去了老伴的人，那就更為孤單。
老人的壽命提高了，老人相對的有各種身體及家庭的問題，所以老人的安養問題，是未來的社會問題，每一個國家都一樣。可惜政府對老人福利的照顧，常從選舉考量，表面上，關心敬老津貼的多寡，但是實際需要安養照顧的老人不少，如果老人不能得到妥善的照顧，可能拖累一家的不安，有感的老人怎會忍心呢？
現代社會逐漸少子化，所以孩子長大後，為了工作，不得不搬到外地生活，而老人長年生活的地方又捨不得離開，於是寧可成為獨居老人，獨居老人的增加，也是時代環境使然，已經不是子女對錯的問題。如果老人的安養制度規劃得好，老人容易交到老友，照顧上也能減輕子女的經濟負擔，同時子女可以安心的工作。但政府不太重視，民間的老人安養中心，雖然逐漸增加，但是照顧不善的問題也頻傳，有的甚至擔心自己的父母在安養中心，會不會受到虐待。在韓國也有很多老人被虐待而自殺。
韓國電視影集，最近幾年大銷台灣，但是韓國片有一個特色，除了古裝片可能出現破爛房子或惡劣環境之外，現代劇都是衣著光鮮亮麗，高樓大廈矗立，民宅也都是別墅或優美的古厝，好像韓國已經脫離了貧窮，但是從韓國老人自殺比例那麼高，與他們電視劇的表現，顯然韓國社會還是不太務實，喜歡追求表面工夫，如此一來，政府可能忽略了實質的社會問題。
每個人都會年老，老人的壽命又逐年提高，及早做好老人安養的規劃，不是為了誰，而是為了讓每一個老人都能活得尊嚴與快樂。
生老病死是人生的八苦之一，老人的安養，除了物質醫藥的滿足之外，精神上的慰藉也相當的重要，如果有一個良好的安養制度，可以幫助老人培養第二興趣，或按照不同的宗教信仰需求，幫助心靈得到寄託。
※虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府合法登記的佛寺，但講堂只靠蓮友自由的捐獻護持，沒有做法會、經懺等固定的收入，請大家發心護持，金額多寡皆可。同時講堂開始受理蛇年光明燈，每盞五百元，如果一次繳交一萬元，則點一生光明燈。歡迎點光明燈，如同贊助講堂，讓法輪常轉。贊助講堂及點光明燈，請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。此外，前年阿彌陀佛佛誕時出版的「悟耀法師人生解惑」還有存書，每本定價三百元，彩色印刷，賣書的書款全歸講堂，歡迎贊助。
留言列表
