早晨觀世音菩薩
日出
日出之一
講堂前樟樹新發芽，生機盎然。
同樣樟樹，講堂附近的樟樹好像寒冬未過。
夕陽
夕陽之一
夕陽之二
金剛經有一句偈語，經常會被引用：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所以當有人表示坐禪看得到佛祖或看到什麼勝境，有人可能會以這句偈來給予警告。然而，學佛修行如果都沒有任何的感應，絕大多數的人也可能因而懈怠，所以研讀金剛經，不著相固然好，但離了相，也不見得好，著相與離相，巧妙端在一心。
佛明明說了許多法，可是他卻否認有說法；佛明明禁止弟子使用神通，可是佛卻常用神通度人。佛說一切法都是佛法，但佛也說一切法皆不是佛法。所以有很多人讀了金剛經，經常被佛一下用肯定語氣，一下用否定語氣給搞糊塗了。就像金剛經也談空，但如何細細體會空中的妙有，就很難用語言文字道斷。如果真的都空了，大家學佛做什麼？大多數學佛修行的人，還是希望消災解難，平安吉祥，富貴喜樂。有多少人學佛立定的目標只是往生西方淨土，或其他佛國淨土，也就是度過生死苦海，到達常樂我淨的彼岸。如果開始學佛的目標是如此的發心，恐怕學佛修行的人會更少。
所以學佛要有不同的階段，修不同的法。既然富貴難以學佛修行，加上人常因痛苦煩惱而修行，所以婚姻不佳的人，學佛修行當然是為了改善破裂的婚姻，希望家庭可以和樂；事業有挫折的人，學佛修行當然是為了工作順利，升遷如意，生意興旺；求學階段的學生，他可能希望考上一所理想的高中或大學，或順利完成碩士、博士的學位；身體多疾病的人，學佛修行當然希望能消除業障，身體逐日恢復健康。這樣算不算著相了呢？這樣算不算在學有為法呢？金剛經不是告訴我們，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。然而眾生並非人人皆是上等的根器，如果抽掉了有為法，你叫他抱著什麼發心來學佛修行。現代年輕人，喜歡功名利祿，喜歡吃喝玩樂，喜歡玩手機，當低頭族，就是因為他們認為親近佛法不能得到任何生活的滿足，他們當然會視佛法為畏途。所以學佛修行在不同的階段，面對不同的根器，必須有不同的要求。否則對一個初出社會的年輕人，不斷說明西方極樂世界的殊勝，你叫他如何體會？就算根器佳的人，對境界有所體會，一句「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」丟過去，可能又把人家當作走火入魔了。
學佛修行是為了解脫痛苦煩惱，還是為了滿足生活的種種欲望，那是有所不同的。欲望越多，不但不能得到快樂，反而徒增痛苦煩惱。但是人都完全沒有欲望，只是為學佛而學佛，試想學佛又為的是什麼？所以根器淺的人，不能說高深的佛法給他聽，否則就是讓他對佛法產生畏懼懷疑。好比逢人就說空，試問學佛能讓他得到什麼？佛陀說法華經之前，還是有罪根深重，增上慢的五千比丘禮佛而退。他們被認為未証謂証，未得謂得，因而錯過了聽大乘經典的機會。
學佛修行適度的與諸佛菩薩感應道交，有時會激勵一個人更加精進用功的動力，但如果因而迷信神通，在名利上有所執著，也可能因而誤入歧途，身心受害。如金剛經中，佛告訴須菩提：「如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」
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