照片說明：一、虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩。二、日出。三、講堂上空的雲彩之一。四、早課之後，準時報到的紅面鴨。五、講堂上空的雲彩之二。六、上午，我心血來潮，為紅面鴨拍藝術照，未料今天中午之後，再也未見到牠。七、黃昏的講堂上空。八、長尾鳥。九、黑冠麻鷺在講堂前散步。十、今天南風大，吹得黑冠麻鷺的羽毛都豎起。十一、黑冠麻鷺找到枯枝就會飛躍上樟樹。
上午，吳安治居士來禮佛時，黑冠麻鷺剛好在講堂前的小廣場散步，吳居士小心翼翼，怕驚嚇了牠；早課之後，紅面鴨準時到電線桿頂端佔位，但是中午午供時，看到紅面鴨飛到南方的民宅，從此到夜幕低垂時，沒有看到牠的蹤影，以前牠都是往北方的民宅飛行，所以我擔心牠不小心飛錯了地方，可能生命有危險，擔心明天再也見不到牠的身影。
同樣的，明天的總統府前，有學運上街頭，加上政治人物的攪和，我就像擔心紅面鴨的安全一樣，擔心這個社會如此混亂，民眾如何安居樂業。但是擔心無助於解決事情，人在有煩惱時，最好的方法還是攝心念佛，比做無用的擔心，或無謂的悶氣來得受用。念佛可以攝心，幫助心澄淨下來。人的種種痛苦煩惱，都是由於心不夠清淨，心受到財色名食睡五欲所染污使然。
此外，眾生都很執著，執著自己是對的，別人是錯的；執著別人缺乏民主素養，但又執著自己所做都是為了爭取民主而逾越法治，執著！同樣是眾生痛苦煩惱的根源。
大家都說應該學會放下，可是請人放下的人，常不能放下。
所以心不清淨時，不如好好的念佛淨心，心淨的人，往往比較能理智面對事情；心淨的人，才能把痛苦煩惱放下。
念佛法門是一種易行道，但雖說易行，要念到有心得，卻不容易。如果只是有口無心的念佛，對身心清淨安樂的幫助，就比較有限。同樣念佛，每個人所得到的功德利益未必一樣，有的人很快感覺工作順利，婚姻調和，身體逐漸健康，但也有人始終不得要領，因為沒有真心的念佛、懺悔，沒有真切的願力，就不容易化解人生種種的繫縛煩惱。
以念佛法門來說，有持名念佛（持諸佛菩薩的名號）、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛，以眾生的根器，持名念佛容易得心應手。念佛時，更必須做到楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」想要做到「都攝六根」眼耳鼻舌身意都能兼顧；淨念都能持續不斷，這就需要念佛的工夫，所以念佛法門並非只是少知識份子的法門，即使高知識份子，要做到都攝六根、淨念相繼，都非常不容易。
蓮宗十三祖印光大師說：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
念佛念到最高境界，就是一種禪定的工夫，所以念佛要念到「一心不亂」實非下過苦功的人莫辦。如果因而貢高我慢，輕視念佛法門，就如貧子身上懷寶而不自知，豈非可惜可嘆。
修持佛法，不管是禪是淨，皆重在攝心，唯有能攝心，才不致妄念紛飛。誠如古德所說：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈定太平。」攝心消弭妄念，就如同守城防賊一樣，必須時時刻刻都要提高警覺，如此就能使妄念減少到最低的程度。所以印光大師教導人家專心念佛的要領，就是痛念自己即將臨命終，唯恐沒有修持好而墮入惡道，如此勵志念佛，便能澄清自己的雜念。
大勢至菩薩念佛圓通章，也開示眾生念佛的方法「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
所以念佛時，想要攝心，就如同二個人必須互相想念，而且想念得很深，因而「如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」
世間無常，如果一個人常有「退休再學佛」「小孩結婚後再學佛」等種種怠惰的心念，趕快糾正過來，否則今日不念佛，誰敢保証自己明日能平安念佛。
念佛法門乃目前最為當機的法門，只要大家具足信願行的工夫，在自力與佛力的結合下，不論對現世或往生者，都有無窮的利益。同時是日常生活中，用來淨心，消除煩惱的最佳法門。
※虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府登記有案的合法佛寺，但講堂沒有做法會、經懺、牌位等固定的收入，請大家用不同的方式發心護持贊助。包括小額捐款、點光明燈，（每盞五百元，一次繳交一萬元，則點一生光明燈）、請購書籍「一字一拜地藏經日記」，定價200元（悟耀法師未出家前著作）。「悟耀法師人生解惑」，定價300元，彩色印刷（出家後著作）。敬請大家發心贊助護持，確保法輪常轉，功德無量。請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。
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