照片說明：一、石雕文殊菩薩。二、紫花。三、朱玖瑩墨寶。四、靜字墨寶。
下午退休的俞旭展老師來虎尾，順道來訪，順口問我對學運有何看法？好像沒有看過我在部落格表示意見。我說，我對學運沒有意見，因為扯上政治，任何的發言都會被不同觀念的人所扭曲解讀，畢竟，世間真能發表「正見」，保持「正思惟」而不偏頗的人不多，有些事情太複雜，多話不如無話，做每一件事的人，都要自負因果，如果大家都能深信因果，就不會隨便造口業；對不信因果的人說話，則自找沒趣。政治的糾葛通常是剪不斷，理還亂，但宗教講究是非善惡的觀念，所以政治之事，可能還是要由政治去解決。
俞老師的問話，讓我想起教育界知名的李家同教授，用心良苦，呼籲宗教界對學運發揮勸告的力量，後來有証嚴法師，星雲大師先後發表談話，但是大師的話，好像小石頭投入波瀾壯闊的大海，連漣漪都看不到，可見李教授高估了宗教界的影響力。其實，自古以來，宗教最怕的就是政治，政治人物對宗教的看法往往兩極化，喜歡時，將宗教當做花瓶，擺放在最明顯的位置；不喜歡時，花瓶可能被擺在陰暗的角落，甚至故意將它摔破。
政治經常是一池的混水，除非政治人物願意將佛法當作明礬，幫助混水澄清，否則任何宗教的智慧不管如何高明，恐怕都不能發揮影響力，當人的我執太重時，聽不進任何的意見，所以明哲之士何以大都保持沈默，因為知道所講的話不會有人喜歡聽，最多只是部份人喜歡聽，部份人不喜歡聽，因為眾生常是先有立場、想法，才去聽別人的意見，這樣就很難保有持平之心。就像很多人常決定了計畫，才去找命理師算命，如果算出來的結果符合他的計畫，自然很高興；如果算出來的不符合計畫，就不想參考，如此對自己的決定，就難以正確的幫助。
雜阿含經，有一位調馬師，向佛陀自稱善於調馬，佛陀問他如何馴服馬？調馬師說：「有三種方法馴服惡馬，一是柔軟，二是剛強，三是柔軟剛強。」佛陀又問他：如果這三種方法都不管用，你將怎麼辦？調馬師說：如果都不管用，就將馬殺了，免得讓他丟面子。
調馬師反過來問佛陀，佛陀善於調御眾生，用的是什麼方法？佛陀告訴他：「我也用三種方法來調御眾生，一是柔軟，二是剛強，三是柔軟剛強。所謂柔軟，就是告訴眾生身口意的善行。所謂剛強就是告訴眾生身口意的惡行。所謂柔軟剛強，就是有時說善行的果報，有時說惡行的果報，善和惡的果報，分別是天道、人道、地獄道、餓鬼道及畜生道。」調馬師又問，如果這三者無法調御眾生，又當如何？
佛陀說，也只有把他殺掉，免得丟面子。調馬師不解，再問佛陀：世尊的教法中，殺生是不清淨，也是犯戒，世尊說這話是什麼意思？
佛陀開示：「如是！如是！如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生；然如來法中以三種教授不調伏者，不復與語、不教、不誡。聚落主！於意云何？如來法中不復與語、不教、不誡，豈非死耶？」
調馬師白佛：「實爾，世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日離諸惡不善業。」
換言之，如果對學運，我有影響力，我願意講話，可是我實無影響力，講了也是白講。何況涉及政治，所講的話，如果有人不喜歡，不符合他的立場，也可能遭到扭曲。所以我雖然有意見，但寧可保持沈默，最起碼可以保持內心的清淨。
但我要奉勸世間人，說話要有正見，要為真理而說話，要有是非善惡的觀念，千萬不要為立場而說話，也不要為一時的名利而說話，更不要為情緒而說話，否則都有他的果報。
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