在佛教中，娑婆三聖即是指釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，與眾生的因緣最為深厚，在人生的苦海中，以無緣大慈，同體大悲，幫助眾生離苦得樂。
佛教有不少名相，有不少人可能還不清楚。例如大家常說的三寶佛，意指坐在中間的釋迦牟尼佛、左手邊的藥師琉璃光佛，右手邊的阿彌陀佛。實際正確的稱呼應為三聖佛，也就是代表三位佛教的聖人。所謂三寶，是指佛、法、僧，並非是指三位聖人。如果稱作三寶佛，豈非一位代表佛、一位代表法、一位代表僧？
此外，佛教的諸佛菩薩中，稱呼三聖的還有華嚴三聖：是指釋迦牟尼佛、文殊菩薩在左、普賢菩薩在右；東方三聖：是指藥師琉璃光佛、日光遍照菩薩在左、月光遍照菩薩在右；西方三聖：是指阿彌陀佛、觀世音菩薩在左、大勢至菩薩在右。
眾生所處的世界稱作娑婆世界，是個有苦有樂的世界，也是苦多於樂的世界，也是佛所說的五濁惡世的世界。眾生在受眾苦逼迫的同時，也常因而激發覺悟人生真諦的思考，所以娑婆世界也是個最適合修行的世界。所謂娑婆三聖，即指：釋迦牟尼佛、觀世音菩薩在左、地藏王菩薩在右。意指釋迦牟尼佛在人間示現成佛，即是為了幫助眾生解脫生死煩惱大事，而觀世音菩薩、地藏王菩薩與眾生的因緣最為深厚，助佛度化眾生離苦得樂。
佛教強調深信因果，人生的禍福皆為累世的業力所形成。業力重，人生受苦多於受樂；業力輕，受樂多於受苦。所以若要轉苦為樂，轉禍為福，就要懺悔業障，減輕業障，業障減輕了，福慧即自然增長，生活就能獲得平安喜樂。
地藏王菩薩在彌勒尊佛未降生世間之前，受佛囑託好好照顧眾生，莫讓眾生輕易墮入三惡道中。所以眾生若是自覺業障深重，可以多禮敬地藏王菩薩，多恭誦地藏經，功德迴向累世的冤親債主，減輕業障的功德利益特別殊勝。若是眾生有急難或其他苦難，趕快稱念觀世音菩薩名號，祈求慈悲加護，觀世音菩薩便能聞聲救若，聞聲救難。
地藏經有十三品，從見聞利益品之十二，大家就可以知道觀世音菩薩與地藏王菩薩與眾生的因緣是多麼深厚。
佛在忉利天宮為母摩耶夫人說地藏經，說到見聞利益品，世尊即從頂門放光，佛不會無故放光，顯然佛陀有意特別強調這一品的重要性，佛一邊放光，一邊出微妙音告諸大眾天龍八部、人、非人等：「聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、証十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」觀世音菩薩知佛的用意，所以就恭敬的請佛為現在未來一切眾生說稱揚地藏菩薩不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。
佛在未讚嘆地藏王菩薩之前，先讚嘆了觀世音菩薩：「汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。」可見禮敬觀世音菩薩是多麼大的功德利益，並非在苦難來臨時，才需要觀世音菩薩的慈悲救護，即使只是稱讚觀世音菩薩都有無上的功德。
眾生當知，觀世音菩薩、地藏王菩薩與眾生的因緣是多麼的深厚，眾生理應多加親近禮敬，必能業障消除，福慧增長。
佛陀稱讚地藏王菩薩功德利益這一品，我把它形容為眾生的「生活寶典」，可以在生活中懇切信受奉行，必得無量功德利益。舉例而言：大家為得家宅平安，只要每日念地藏王菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。簡直是付出極為微小，利益卻無窮無盡。又如佛告觀世音菩薩：「若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道，是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。」出門前只要誠心誠意念地藏王菩薩名號一萬遍，就能保障遠行平安，經常需要遠行的眾生，可千萬要記住這個道理，同時用至誠之心，恭持名號，不要有一絲的懷疑。尤其今日雖然交通工具發達進步，但車禍及意外事件不少，大家更應切記這一點，出遠門或到危險地方，不要忘了先念地藏王菩薩名號一萬遍。
佛陀在見聞利益品中，先稱讚觀世音，後又稱讚地藏王菩薩於娑婆世界與眾生有大因緣，但如果眾生缺乏信願，就無法得到其中的功德利益，所以學佛修行，一定要信願行的工夫具足，才能獲得佛法無量無邊的功德利益，這一點，絕對是真實不虛。
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