比丘日記之一：
唐中宗時，一年的元宵節，唐中宗與武則天皇后頒下詔書，要迎請慧安及神秀兩位大師到長安，進宮接受供養，並能隨時請益佛法。但兩位法師都推讓，認為他們的道德修為不如南方的惠能大師，他才是真正接受弘忍祖師的衣缽，傳佛心印的人，皇上如有佛法的疑問，可以迎請惠能禪師前來參問。於是唐中宗又派內侍薛簡帶詔書到南方迎請惠能禪師，但惠能禪師也推說有病，不願進京。不過，這個內侍薛簡很有學問，他就向惠能禪師請示了一些佛法，然後表奏皇上，皇上因而頒詔書獎諭六祖，並贈送摩納袈裟和水晶缽，還敕令韶州刺史重新整飾寺院。
神秀接受皇帝的邀請，推讓給惠能禪師，惠能禪師也沒有因而高興進京接受供養，這就是自古以來的高僧風範，完全將名利置之度外。
當時薛簡問六祖：領悟佛法一定要坐禪習定，若想不坐禪而習定，聽說不可能的？
六祖回答：佛法應該是從心來領悟，怎麼會光只有坐呢？坐是一種行，但還不夠，也要明白佛法的道理，如此解行並用才行，若單行不解，這是愚痴；若單解不行，則成為口頭禪，否則一天到晚都在坐，也不可能開悟。
換言之，學佛修行只說不做不是真智慧。
此外，提到神秀與惠能兩位大師，好像一般都比較讚嘆惠能大師的修為，其實，我覺得神秀除了不能取得五祖的衣缽之外，他的道德風範也不簡單，在皇帝面前能推讓自己的才德，肯定惠能的才德，這也不是一般出家僧就能做得到。何況以今日社會，眾生慧根較鈍，可能學習神秀的漸悟會比較受用，而六祖的頓悟法門，真能受益的恐怕不多。今天的念佛法門，所以能成為當機的法門，就是這個道理。
是故，我認為，學佛人不要常將神秀與惠能兩位大師比出高下，就如今日，也沒有必要將禪宗及淨土宗的修行比出高下一樣，重要的是每個人必須按照自己的根器來學佛修行，才能真正獲得佛法的利益。
比丘日記之二：
我常盼望佛教界邀請高明的導演，多製作拍攝高僧傳記的電影，相信對佛法的宣揚會有很大的幫助。如果問我，有那位高僧適合拍成電影，我覺得來自龜茲國的高僧鳩摩羅什的故事，應該不錯。
鳩摩羅什是以翻譯佛經為最大成就，是中國三個最偉大的譯經家之一，其他兩個是義淨、玄奘法師。
鳩摩羅什一生很富戲劇性，他七歲出家，可以日誦千偈，以一偈卅二個字來算，他一天可以背誦三萬兩千字，簡直就是個神童。但鳩摩羅什最特別的是，曾經有二個國王為他發動戰爭搶人，包括前秦的符堅，後秦的姚興。又有兩個國王強迫他結婚，一個是喜歡戲耍他，後來自立為涼州王的呂光將軍；一個是姚興，他覺得羅什人品學問不錯，應該讓他傳下優良的後代，就是現在所說的優生學觀念。於是一次賜給他十個歌妓作太太，為了譯經事業，他只好忍辱。
由此可見，當時國王對高僧的尊重有時只是表面功夫，就像現代政治人物為了選票，裝出是一位很虔誠的佛教徒，有時他們的種種作為，看起來很可笑。
姚興一口氣賜給鳩摩羅什十個歌妓做太太，可以說是很無禮的一見事，所以鳩摩羅什講經說法，都會隱喻說：「譬如臭泥中的蓮花」，請大家只取潔白芳香的蓮花，不要取臭泥。可見結婚對他來說，是多麼的無奈。但是那些與他一起譯經的僧人及弟子，可不認為這是屈辱，有的很羨慕他，也想比照辦理。鳩摩羅什認為不想辦法阻止，那還得了，簡直成何體統。
於是利用用餐的機會，羅什在諸位僧人及弟子的面前，拿了一把釘子放進碗裡，然後當作飯吃下釘子，並吞進肚子裡。接著告訴大家，只要有人做得到，他一樣可以結婚，看得這些僧人目瞪口呆，才知道鳩摩羅什確實是個有道高僧。
鳩摩羅什翻譯那麼多佛經，在臨終前，他發願，如果所譯佛經沒有錯誤，火化後，舌頭不爛。果然全身都燒掉了，只有舌頭不爛，高僧的行誼是多麼的偉大呀！
鳩摩羅什吞下釘子的那一幕，如果拍成電影或電視劇，一定是個很不錯的高潮。還有西域的各國國王聽他講經，居然趴在地上，讓羅什從背上踩過，以踏上講台，這一幕也很精彩，很具震撼的效果。
佛教界如能多拍這類高僧傳記，相信可以改變社會大眾對出家人的印象。說來可笑，一般民眾對佛教的印象，大概都是來自武俠小說，或電影的戲謔，誤以為出家人是消極的，是無所是事的，是為了逃避感情的創傷或事業的挫折，甚至出家人不守戒律，喝酒玩女人，其實有不少是一些假和尚所作所為，但事非關己，所以佛教界對外界曲解佛法，都不會主動澄清，以致以訛傳訛，積非成是。所以多拍一些高僧傳記的電影，與電視劇，有助洗脫大家對佛教的錯誤印象，也有助於佛法的宣揚。
※ 上午吳安治居士來禮佛，送素火腿供養。
※ 下午徐美娥居士來禮佛，送木瓜、絲瓜供養。
※ 感謝無名氏第262次郵政劃撥供養三寶。
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