六和敬，是佛住世時對出家眾的要求，但以今日社會道德的低落，在家眾更需要六和敬的涵養，如此見和、戒和、身和、口和、意和及利和，一個家庭或團體，便能安樂相處，少苦少煩惱。
佛陀住世時，不斷有人加入僧團，這麼多人在一起共修、生活，如果沒有一個良好的公約來規範，可能會衍生許多爭議的問題出來，所以佛陀要求僧團必須謹守六和敬的生活規範，人人遵守六和敬，不僅有助團體在一起學習、工作及生活，既容易獲得學習的利益，也能獲得護法龍天的守護。
其實，六和敬的規範，不僅適用在僧團，同樣適用在今日的社會，人人心中有六和敬的規範，任何的團體或家庭，一定是和諧相處，同心協力，呈現和樂安定的氣象。
所謂六和敬，就是其一：見和同解、其二：戒和同修、其三：身和同住、其四：口和無諍、其五：意和同悅、其六：利和同均。
修習佛法也好，研究學問也好，如果見解有很大的差異，這樣就無法吸收別人所長，改善自己所短，如果人人執著自己的見解才是正確的，別人都是錯誤，這樣在一起學習，就不可能得到良好的效果。
在僧團來說，戒和可以同修，有了戒律，貪瞋癡就受到克制，不容易有爭執。在團體或家庭來說，未必需要戒律，但若有一紙生活公約，例如嚴禁賭博、酗酒、吸毒、邪淫等，否則如果有人不遵守這樣的規範，日常生活中一定會引起很多爭議煩惱。甚至大家常會計較，爭鬥、吵架，如此就會永無寧日。
至於身和同住，用現代社會的角度來看，也就是生活習慣，不要差異太大，例如住在一起，何時不能喧嘩、唱歌；換下的衣物、鞋子不能隨便亂丟，養成洗澡的好習慣、避免身體散發汗臭味，以免造成別人的負荷，尤其僧團生活都是大通舖，不可能有私人的房間，個人的生活習慣，要盡量受到拘束。
此外，口和無諍，口業是很難清淨，群體生活稍微講錯話，可能就會引起軒然大波，尤其不應挑撥人與人之間的是非，或隨便批評一個人的優缺點。
如果前四項都能遵守，則不管任何團體，自然是意和同悅，大家在生活中，知道彼此尊重，自然會感到愉快；也較能分享自己長處與快樂，這也就是利和同均，大家都能得到好處。
只要是二人以上的群體生活，便會有你我的觀念，有是非的不同，所以一個團體想要進步成長，想要和樂相處，六和敬的規範相當的重要。出家人淡薄寡欲，做到六和敬比較容易，但是社會團體或家庭反而困難，因為人難免私心自用，有情緒起伏，興趣嗜好不一樣，處理事情有認知的不同，包括父子、夫妻、兄弟都難免。若是彼此心中存有六和敬，懂得尊重別人，懂得體貼別人，互相關心，互相包容忍讓，這樣的社會團體或家庭，必然氣象蓬勃，做任何事皆能得心應手。
六和敬的規範，說之容易，但在實踐工夫非易。尤其現代人家家有本難唸的經，加上工作等種種壓力，如同埋下不少的不定時炸彈。
是故，實踐六和敬就要透過佛法的修行，人人深信因果，懺悔業障，多做善業，少做惡業，如此才能消業長福慧，才能平安吉祥，和樂歡喜。
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