出家好，在家也好，但在生活中，出家在家還是有些不一樣。例如今天，大家可能互相祝福情人節快樂。在家可能拼命的按讚，表示同感；但我不會按讚情人節有關的祝福，因為世間許多的痛苦煩惱，正是來自情愛太重。既然出了家，對情愛不鼓勵，但也不會去排斥，隨緣歡喜。
享受人間美食，是在家人所殷切期盼，但出家人知道，真正的快樂，粗茶淡飯也能菜根香。所以在家面對山珍海味，充滿讚嘆；若是有人在臉書PO上大魚大肉的美食，我是不會按讚，但我也不會去干涉在家人的享受美食，也不會把美食形容得多麼可怕，這樣只會更加拉遠了出家人與在家人的距離。
在家人所認知的寺廟，往往只有表面的看法，普遍認為寺大就是美，廟大就是美；但出家人的我，看的是此座寺廟是否正信，畢竟寺廟大，只能說福報好，未必代表是正信的寺廟，所以臉書上，有人PO參訪寺廟，我也未必會按讚，但也不會去隨便批評一座寺廟，各人做事，各人承擔因果，不必多管閒事。
觀自在功德會會員週六要到高雄旅遊，去感受一下高雄的新活力，雖然我是榮譽理事長，但沒有報名參加，現在的心性已經習慣不熱鬧，熱鬧對我而言，反而是一種負擔。如果是在家居士，我可能搶先報名。
也許有人很羨慕，出家人真好，常有人供養，甚至禮節週到的在家人，還會跪下來獻上紅包；但我常讚嘆在家人，捨得護持佛法，為樂故施，後必得安樂。出家人接受眾生的布施，常要「觀受是苦」，自己有什麼德行值得人家供養，若是無德福蔭人家，將來說不定還要做牛做馬還。
然而，出家要有因緣，出家要有理想。學佛修行不一定要出家，在家修行或護持佛法，也能隨緣歡喜。
清朝順治皇帝讚僧詩：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非唯貴，唯有袈裟披肩難。」「朕本大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。」「世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。」
從片段摘錄順治皇帝的讚僧詩，可以了解出家並非容易的事，所以出家最好能夠隨順因緣。每個人的因緣不同，有的人是自幼家境窮困，被送去佛寺當小沙彌，至少有一口飯吃；有人是看開人生，甚至有人是為了逃避婚姻。有人是因身體疾病，有人是因事業挫折，有種種的不同。但不管是什麼因緣出家，出了家，如果沒有理想，沒有志向，還是只能茫茫然過一生。自古以來，出家人多，有成就的高僧少，出家要有所成就，大概都具有天賦的使命，也就是我們常說，是大菩薩倒駕慈航度眾生，續佛慧命，也可以說是與前世的願力有關。
出家之後，接受眾生供養，就應嚴持淨戒，以戒為師，以法為師，才不致擔負過重的因果，尤其讓佛門受到蒙羞，罪惡更大。所以出了家，就要謹守戒律，並發斷惡、修善、度眾生的三種廣大願力。是以順治皇帝感嘆「唯有袈裟披肩難」，說得一點也不錯。
出家時代不一樣，出家人的生活也會不一樣，在多戰爭的苦難時代，出家生活可能更清苦。台灣最近三十年來，因經濟的發展，在台灣的出家人很幸福，悟耀所受的三壇大戒，與上一代出家人受三壇大戒，物質缺乏的情況，簡直不可同日而語。現代出家人，能夠知足平淡過生活就很不錯，不一定要苦修過日。
出家人只能隨緣度眾生，眾生學佛修行，重要的還是靠自己度自己，所謂師父領進門，修行在個人。如果一個人吃喝玩樂的心太強，絕對不可能安住修行；如果一個人沒有覺悟人生的真諦，也不可能安住修行。眾生必須自己先覺悟，出家人度他，開示佛法的要義，他才能聽進去，也才能身體力行，所以出家人那有眾生可度，眾生想學佛修行，都要先自度後他度。
金剛經中，佛說：「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」因為眾生未必是我所能度，所以來講堂拜訪或禮佛的人，我只是泡茶相待，不主動談佛法，除非對方有所請問。
出了家，必須不斷在戒定慧上下工夫，也必須不斷淡化貪瞋癡的心念，這樣才能少苦少煩惱。不像在家人，欲望多，享樂多，痛苦煩惱也多。出家人比在家人更善於「寂靜自處」，唯有寂靜自處，才能靜心思慮人生痛苦的根源。其實喜歡熱鬧的人，表面上快樂，也很容易受到眾惱，所以樂少苦多。
出家人即使離了家，照樣要關心家人，同時擴大關心廣大的眾生，這就是無緣大慈，同體大悲的精神，想要過得清淨快樂的日子，就要看修行的工夫，所以不是每一個出家人都很快樂，要看他對佛法的領悟有多少？實踐有多少？畢竟能說不能做，不是真正的智慧。有智慧，才能洞穿人生的真相，因而無所罣礙，無有恐懼，隨遇而安，隨緣度眾生。
※ 今天的照片為檔案照片。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 上午安溪老人會會長林永順居士來訪，送蔬菜供養。
※ 感謝無名氏第333次郵政劃撥供養三寶。
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