虎尾安溪慧日講堂黃昏時上空的雲彩
觀世音菩薩
九重葛
落日
講堂陽台的斑鳩
斑鳩之一
斑鳩之二
斑鳩說：太陽距離我們好近。
紀錦義居士上午來禮佛，談到最近收看電視新聞，有人專題探討放生，環保團體以及學者對宗教團體的放生頗不以為然，他們對部份法師經常辦理放生，嚴厲斥責，幾近惡口。放生不當就是放死，愛之適足以害之；學者教授基於關心自然生態及環保，反對浮濫的放生，也是對於這塊生存土地的愛護，但出了惡口，不但不能以理服人，反而造了口業，也是另一種執著。其實，放生不如護生，吃素是最好的放生，放生雖然慈悲，但慈悲也要有智慧，才能做得圓滿。
放生是不是另一種放死？慈悲是否變相的懲罰？有關宗教團體的放生問題，最近幾年，不斷受到討論，但是環保及保護動物團體言之諄諄，可是宗教界放生如故，所以有些環保或保護動物的團體、學者專家，談起放生的問題，不免有些動氣，因而有時不禁出了惡口罵人，這樣一來，形成你罵你的，我放我的僵局。放生單位知道有些團體對他們放生不當，造成生態的浩劫非常不滿，卻沒有在放生上改善，反而編造一些放生具有正當意義的說詞，試圖讓社會對放生有更深入的了解，但是因為已經「執著」在放生，所以我覺得理由有些牽強，同時特意引用自古以來，有許多高僧大德都支持放生。其實，放生有功德是事實，高僧大德支持放生也是事實，但是以消除業障、健康延壽等為由鼓勵計畫性的放生，在執行的方式未必是高僧大德所贊同。
人皆有惻隱之心，放生應該隨緣而做，不刻意舉辦大型的活動，不刻意搜集放生的動物或生物，這樣的慈悲行為，才不會被詬病。否則計畫性的放生，首先就是要濫捕動物和生物，因為濫捕，可能造成動物大量的死亡，所以一百隻鳥本來可以四處為家，自由自在飛翔，親子和樂融融，但是卻因為濫捕，讓牠們骨肉分離，讓牠們受捕而身懷恐懼，甚至加以禁錮，強行餵食，這樣的放生，形同對動物的折磨蹂躪，失去了放生的意義。此外，放生本來是一種慈悲的行為，卻讓放生形成商業行為，以買賣的方式來滿足對放生數量的需求，被認為不夠仁道。
如果放生了十隻動物，卻有三十隻被折騰死亡，放生還有什麼功德可言，放生者的慈悲，反而成為無知的劊子手。
紀老師說有一天在虎尾農工附近的道路散步，有對母女告訴他，路上有一隻斑鳩，能不能幫助牠捉到路旁，免得被車輛壓到。這就是一種護生，而且隨緣慈悲，圓滿歡喜。
所以放生應該懂得隨緣放生的道理，不是計畫性捕捉動物，再找時間給牠放生，這種慈悲就很虛假。與其計畫性放生，不如隨時做好護生，甚至吃葷的人，能夠改為吃素，就是最好的一種放生。
放生絕對是慈悲的行為，但慈悲更要有智慧，這樣放生的功德才圓滿。
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