虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

今天是星期日，天高氣爽，風和日麗，白雲飄飄，是郊遊聚會的好日子，也是靜心修持佛法的好日子。在陣陣清涼的南風中，恭讀省庵大師「勸發菩提心文」，感受世事如麻，人心不古，若是大家都能學習省庵大師，懇切廣發菩提心，並加身體力行，則心中必然清淨無染，世事也就少煩惱。

    省庵大師生於清朝康熙年間，圓寂於雍正時代，年輕時參禪開悟，晚持佛號，為淨土宗第十一代祖師，曾五次在四明阿育王寺燃指供佛，發四十八大願，感得佛陀舍利放光，雍正十二年預知時至，面西寂然，見許多人來相送，突然開目對大眾開示「吾去即來，生死事大，各自淨心念佛可矣」合掌連稱佛名而逝。

省庵大帥晚年住錫於杭州梵天寺，寫成「勸發菩提心文」，以激勵四眾，可說字字珠璣。

省庵大師在勸發菩提心文中開示：「入道要門，發心為首，修行急務，立願居先，立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴。雖有修行，總是徒勞辛苦，故華嚴經云：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。忘失尚爾，況未發乎！」

如今的台灣社會一片混亂，道德低落，是非善惡難彰顯，乃因大家發心立願，只顧爭名逐利，流於偏差、邪惡、偽善，好鬥，導致人心惶惶，不敢奢望有美好的明天。

若是眾生都能知道廣發菩提心，心性品德必然高超，家庭安樂，社會和諧。是故，省庵大師開示：「心願差別，其相乃多，若不指陳，如何趨向？相有其八，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓。世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心，名之為邪。既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，惟為生死，為菩提，如是發心，名之為正。」「念念上求佛道，心心下化眾生，聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦，如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必達其顛，如是發心，名之為真。有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠，雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所污染，如是發心，名之為偽。」「眾生界盡，我願方盡，菩提道成，我願方成，如是發心，名之為大；觀三界如牢獄，視生死如怨家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小。」「若於心外見有眾生，及以佛道，願度願成，功勛不忘，知見不泯，如是發心，名之為偏；若知自性是眾生，故願度脫，自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有，以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，証虛空之果，亦無虛空之相可得，如是發心，名之為圓。」

省庵大師告誡大家：「知此八種差別，則知審察，知審察則知去取，知去取則可發心。云何審察謂我所發心，於此八中，為邪、為正、為真、為偽、為大、為小、為偏、為圓。云何去取？所謂去邪去偽去小去偏，取正取真取大取圓，如此發心，方得名為真正發菩提心也。」

發菩提心說來簡單，但是需要有啟發動能的因緣，否則所發菩提心，不是放逸懈怠，就是方向有所偏差。例如有的受到親情、朋友、長官等的激勵，或者受外境順逆的啟示，對佛法的精進用功就會有另一番的表現。

省庵大師開示：「發菩提心，必有因緣，方得發起，略有十種。何等為十？一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念死生苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生淨土故。十者為念正法得久住故。」以這樣的理念所發出來的菩提心，信念才會正確，道心才會堅固。

什麼叫做菩提心？民國高僧圓瑛大師闡述，菩提心就是自覺覺他，自利利他的心，一種反迷歸覺的心，一種捨邪歸正的心，一種明辨是非的心，也就是不顛倒的心，是個直心。

在現今社會，悟耀認為：簡單的說，菩提心就是良心，就是道德心，就是省察覺悟的心。

看看今天的政治人物，發願多的是「去正去真去大去圓，取邪取偽取小取偏」導致君不君，臣不臣，民願無所適從，民怨無所傾洩，世象混亂，邪興正隱，道消魔長，生活難安。只有人人肯發菩提心，堅持理念，世事才能少憂心少煩惱。所謂心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。心淨則國土淨。

※ 今晚八時念佛會，歡迎參加，消業增福慧。

※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕，訂於農曆四月八日（國曆五月二十二日）星期二晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。

※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。

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