台灣燈會今天再度提供姜永芳居士拍攝的精彩照片給大家欣賞，圖為招財龍。（姜永芳攝）
彰化縣佛教會的花燈展區，兼有民俗表演。
龜龍架勢十足
耕種之樂花燈
紫色的龍在夜晚顯得浪漫
以甕造型結合而成的龍燈，別有味道。
中山路賞花燈的人潮
江蘇省南京市也共襄盛舉，參展花燈。
主燈龍的造型，氣派非凡。
今天有一則令人動容的新聞，在宜蘭有一場告別式，陳佳何先生在告別式中，迎娶了亡故的妻子莊家榛，發願來世再結情緣，婚禮感傷中帶著淒美。法華經中，佛陀開示「三界如火宅」，從這個淒美的故事，不知你體會「人生無常」的道理有多少？還是你根本無所感，如同法華經譬喻品中，喜愛嬉戲，忘記人在火宅中的孩子們？有悟性的人，因景物而能啟發覺悟人生的真理，沒有悟性的人，除了貪玩的心，一切都是無感。
新聞報導，陳佳何與莊家榛相戀多年，二年前先辦結婚登記，由於陳佳何工作繁忙，所以準備今年六月辦理婚禮請客，未料莊家榛因為頭昏到榮總就醫，從此一去不返，家屬無法接受這樣的事實，可能需要進一步了解是否因誤診造成莊家榛的死亡。但是在告別式中，陳佳何為滿扁平足的莊家榛有穿紅高跟鞋走紅地毯的心願，特別在告別式中，迎娶亡靈莊家榛，婚禮相當的淒美，令人動容。
只因為頭昏，或只因為感冒就醫而死亡，或只因為慶祝生日而發生車禍喪命的意外，像大陸團來遊花蓮，發生遊覽車翻覆事故，造成一位大陸遊客的死亡，類似的種種悲劇，不斷在這個社會上演。可是一片歡樂的社會假象，很快又沖淡了民眾的感懷，很少有人因而悟出人生如火宅，只要迷戀在火宅中的嬉戲玩樂，自己隨時都會身陷危險中。所以雖然社會上有許多的意外事故，不斷在啟發我們的悟性，但真能因而覺悟的人，實在太少，更多的人還是喜歡「今朝有酒今朝醉」的麻醉人生，即使有煩惱，也會認為等到酒醒過來再煩惱也不遲。
佛在法華經譬喻品中告訴舍利弗：「若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及童僕。其家廣大唯有一門，多諸人眾，一百二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或至三十在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：我雖能於此所燒之門，安隱得出，而諸子等，於火宅內樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣祴，若以几案，從舍出之，復更思惟，是舍唯有一門，而復陿小，諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念已，如所思惟具告諸子，汝等速出，父雖憐愍，善言誘諭，而諸子等樂嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心，亦不知何者是火？何者為舍？云何為失。但東西走戲，視父而已。爾時，長者即作是念：此舍已為大火所燒，我及諸子若不及時出，必為所焚，我今當設方便，令諸子等，得免斯害。父知諸子，先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言，汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種，羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。」
這裡所說長者，即隱喻為佛陀，諸子即為眾生，眾生在苦海中沈淪，佛陀講經說法，千方百計要解救眾生出離苦海，但必須眾生能了解佛的用心才行。佛生三界火宅，就是為了度化眾生能解脫一切的危難。佛是眾生之父，看到眾生受生老病死憂悲苦惱，為貪著五欲財利受種種苦，甚至可能要受地獄、畜生、餓鬼之苦，心生不捨，為拔眾生的苦難，以無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。佛不以神通力解救眾生，是怕眾生依賴成性，所以教導眾生速速脫離火宅的智慧，為拔濟眾生，為說三乘聲聞、辟支佛及佛乘，就是要明白告訴眾生不要貪圖樂住三界火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也，以免因貪著而被火所燒。
佛以羊車、鹿車、牛車來作隱喻，就是希望眾生修行聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，永遠脫離火宅的威脅。表面是三乘，其實佛所說的法只有一佛乘，如同面對火宅中的諸子，長者因為太有錢，所以諸子脫離火宅後，都給最好的牛車珍玩，佛教導眾生也一樣，不希望眾生以修行聲聞乘、辟支佛乘為滿足，而要以成就佛乘為最終理想。這就如同學生上課，課程必須由淺而深，由易而難，如果一下子講得太深奧，則再好的學問，大家也聽不懂。學佛修行也一樣，如果講得太深奧，理想太高，眾生可能覺得太困難，因而缺乏實踐的動力，甚至乾脆放棄。
換言之，佛度化眾生，是以智慧循循誘導眾生。可是觀今社會，由於眾生貪著財色名食睡的五欲享受，悟性越來越差，覺得修行是一種痛苦，因而畏怯止步。就像大家看到告別式中迎娶亡靈的婚禮，可能少有人因而能覺悟人生無常，修行應及早的正確觀念，最多可能感傷幾天，從此又是今朝有酒今朝醉，佛在常寂光淨土，不知又要如何悲愍眾生長此陷於三界火宅中。
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