一座登記有案的講堂，又參加雲林縣佛教會和中國佛教會，居然沒有任何居士團體邀請參加齋僧法會，雖然邀請未必參加；未受邀請也並非不能參加，但孔子說：「爾愛其羊，吾愛其禮」，不在有沒有邀請卡，而在有沒有敬僧的禮節。
下午的觀世音菩薩
清晨的天光
法輪與蓮花白雲
講堂上空大鵬展翅高飛
講堂上空的雲彩
講堂上空的雲彩之一
黃昏講堂上空的雲彩
講堂上空的雲彩之一
講堂上空的雲彩之二
母子獅現身
黃昏的天空─烏龜吐珠
每年農曆七月，北中南各地都有數場大規模的供佛齋僧法會舉行，中部地區本來在彰化舉行，現在似乎一分為二，台中市、彰化市各有一場，只是辦理時間不同。但是我的心願，是期待供佛齋僧法會，在各縣市舉行，避免僧人應供，還得舟車勞頓，甚至因而無法人人前往應供。供佛齋僧法會，必須發自內心的真誠辦理，否則護持居士團體不一樣，形同較勁拼場，日久難免弊病產生，影響社會觀瞻。
我的戒臘沒有幾年，雖然年紀已經過了半百以上，但在佛教界的資歷短淺，實在沒有資格為供佛齋僧的事情進言。但佛教界既然將供佛齋僧視為大事，我就提出個人一點淺見。
我在出家受三壇大戒的第一年，有居士團體邀請北上參加供佛齋僧法會，我在新聞界任職期間，對應酬的事情本來就不感興趣，所以要我舟車勞頓，來回要花十多個小時接受供養，因而選擇了不參加。自後不再有居士團體邀請參加齋僧法會，我的道場在雲林縣政府登記有案，也參加雲林縣佛教會及中國佛教會，不管我是選擇參加與否，居然沒有人再邀請參加齋僧法會，可見齋僧的邀請方式本身就值得改進。當然，如果我積極想參與，即使沒有邀請，也可參加好幾場，可是那有齋僧法會是自行前往，如果用台語來表達，好像顯得有些「大面神」。凡是受過大戒的出家人，理應都會參加縣市的佛教會，如此僧籍才有歸屬，如果受過三壇大戒的僧眾未必受到邀請，反觀只理光頭，穿著僧服的人是否有被檢查其是否為真正出家人？是否具有應供的資格？如果不是真正的僧人，卻任由參加供佛齋僧法會，就有些不如法。反而是參加各縣市佛教會的僧人未必受到邀請，這樣的作法不敢說是有缺點，但禮節上有改進的空間。
我的建議是供佛齋僧法會，最好在各縣市舉行，方便僧人應供參加，不一定要動輒上萬人的場面 ，即使幾百人也無所謂，即使受限於經費，吃的不是很豐盛，紅包不多都無所謂，只要有誠意就可以。像雲林縣是個窮縣，如果辦理齋僧，可能經費比較有困難，但規模不大，只要有心就可解決。否則雲林縣參加供佛齋僧法會不是到彰化或台中，而是遠赴台北，這樣來回花十幾個小時，所耗費的時間實在太多，而且捨近求遠，外界也不能理解。
其實，我不是熱衷於齋僧法會的小僧，但於情於理，我建議最好供佛齋僧法會最好分別在各縣市就近舉行，而且每個僧人按其會籍所在地或常住單位參加各該縣市的齋僧法會，避免有錢縣市擠滿了僧眾，沒錢縣市門可羅雀的現象。
但願將來我有機會在雲林縣參加供佛齋僧法會的一天。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆 八月廿八日 ， 農曆七月廿九日 週日晚上舉行慶祝地藏王菩薩聖誕法會，歡迎參加，同霑法喜。
※ 農曆七月出遠門或到國外旅行，出發前，可恭持「南無地藏王菩薩」聖號一萬遍，則地藏王菩薩當遣派當地土地鬼神衛護是人的平安。
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