大家常念觀世音菩薩的聖號，愛護動物就能做到既有慈悲心，也有圓滿的智慧。
在慶祝阿彌陀佛佛誕的多盆插花中，只有這棵類似高麗菜的紫色植物會長大，感覺還滿神奇。其他切花，經過多日供養，不要說是長大，可能逐漸失去新鮮。
黃昏
黃昏之一
黃昏之三
中午講堂上空的白雲，今天的雲彩較少，也較淡薄。
中午講堂上空的雲彩之一
報載基隆海洋大學師生、市府保育員、海巡官兵「摸黑攀崖不畏寒，勇救綠蠵龜」，新聞的內容大致是上述的人員在十七日寒流夜冒險攀降至四層樓高的懸崖，從死神手上救回瀕危物種綠蠵龜，廿二日送往台北市木柵動物園，由獸醫師李安興進行麻醉手術治療，除掉背上「籐壼」，並為頭背止血。叫作籐壺的東西會依附在龜背上，侵犯龜甲，而且會越長越多，對綠蠵龜造成生命的威脅。
這是一件感人的護生故事，照道理，身為比丘，看到這則消息，我應該為綠蠵龜獲得解救慶幸高興，也要為海洋大學學生等人員的愛心讚嘆，愛護動物本身就是很崇高的行為，加以救護更為難得。
但是我一半為他們的慈悲高興，但一半為他們冒著生命的危險擔憂。標題特別強調「摸黑攀崖」尤其是在寒流的晚上，他們的精神及愛心是可敬的。
不過，我必須請大家回到現實面來思考問題，如果搶救綠蠵龜不是由於記者的誇大愛心報導，實際真的是具有危險的顧慮，要攀登四層樓高的懸崖，那麼我覺得教授及相關人員的思考不夠周密。我不是故意在這裡唱反調，如果其中有一個學生或官兵為了搶救綠蠵龜發生危險，受害者的家長問大家「搶救烏龜的生命，有比人的生命安全更重要嗎？」佛法的作為除了慈悲之外，也要具有智慧。當時的情況我不在現場，無從得知，但是如果帶有危險性的解救行動，都應審慎其事，否則萬一綠蠵龜沒有救成，還有人因而受重傷或失去寶貴的生命，恐怕所引發各界的指責一定相當的嚴重。
我身為一個比丘，知道佛陀過去世在因地修行時，有做過「捨身飼虎」「割肉餵鷹」等慈悲之事蹟。雖然我不懷疑佛陀捨身救動物的故事是虛構的，但是我在為人講解佛法時，盡量避免講解這類的故事，畢竟時空環境大為不同，主要是擔心有些人聽了這些故事會造口業，認為信仰佛教的人太愚蠢了，怎麼會捨身去救動物呢？固然人和動物的生命都很可貴，但平心而論，真正認定動物的生命和人的生命一樣尊貴的人，究竟有多少？如果很多，就不會吃葷食的人還佔了一大半以上，雖然素食人口大量增加，但比起葷食的人口，實在太少。
換言之，搶救動物的生命是令人讚嘆的慈悲行動，但是如果安全上也能有萬無一失的考量，這才是具有圓滿的智慧，否則一旦發生事故，不是一句道歉可以向家長交代了事。
護生是很崇高的善行，放生也一樣。但放生不僅要發慈悲心，更要具有智慧。不要為放生而放生，不要為了求功德而放生，應該是隨緣行善放生，而非計畫性的放生，計畫性的放生，不但不是慈悲的行為，而且是殘忍且沒有智慧的行為，因為計畫性的放生，就會造成大量的捕捉劣行，然後放生的地點錯誤，不僅造成動物的大量死亡，而且有破壞環境生態的顧慮。保護動物人士不斷在呼籲不要做大規模計畫性的放生，免得殘害動物更加嚴重，不是沒有道理，宗教界的人士，應聽進去這些諄諄的勸告，不要一意孤行，否則很容易引起外界的反感而不自知。
我在家菩薩戒是在埔里靈巖山寺受戒，已經圓寂的上妙下蓮老和尚主張吃素就是最好的放生，因為一個人吃素，每天可以減少許多動物或生物的被殺，我認為很有道理，當時大家為慶祝老和尚生日，就以發起勸人吃素幾天來做，我覺得如果有百萬人參加吃素護生的行列，則解救的動物比放生的還多很多，又不會造成大量捕捉動物的問題，也沒有破壞環保生態的顧慮。
人為何要愛護動物？因為人與動物都是在六道輪迴當中，將來誰當人？誰當動物？必須以個人所造的業力來決定，吃動物的肉太多，或殘殺動物太多的人，未來輪迴轉世，即可能在動物道中流轉，接受被屠殺的痛苦與恐懼。
佛經中有這個故事，一位老人愛吃羊，於是向兒子說田中的一棵樹有神，宰一頭羊來拜神。兒子不僅照做，而且還為神在樹下蓋了小廟。後來老人死了，轉世為羊，偏偏又出生在兒子的家，有一天，兒子決定殺羊拜神，老父轉世的羊非常恐懼，想要告訴兒子樹木那裡沒有神，是自己以前貪吃羊肉，請不要殺他來拜神。但是人羊殊途，無法告知兒子，非常的著急恐懼被殺，剛好有一個阿羅漢經過，讓他得以開口說話，兒子才知道真正的原委，既沒有殺羊來祭拜，也把小廟拆了。
請大家多護生，多放生，但放生要有智慧，人人吃素就是最好的放生，吃素不可能馬上辦到，但可以逐漸增加吃素的日子，例如由初一、十五做起，進而六齋日、十齋日吃素，最後習慣了，每天都吃素，世界吃素的人口越多，相信世界會更祥和安寧，身體也會更平安健康。
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