虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

照片說明：今天的夕陽與早晨的太陽，好久未見九官鳥，竟然一次見到七隻。屋頂上的兩隻斑鳩，鄉間歐巴桑的晨間聚會。

    昨天是觀世音菩薩出家紀念日，虎尾安溪慧日講堂晚上讀經，陳佳薇居士在桃園國際機場服務，利用寶貴假期，專程回來慶祝觀世音菩薩出家紀念日，這份發心很真誠實在。讀經結束之後，吳安治、姜永芳、劉建廷居士留下來繼續談話，吳安治居士閱讀日前我寫的部落格，研讀聖一法師金剛經的講述，他認同聖一法師所說金剛經的簡潔扼要，同時又容易明白。金剛經是般若經典的精華所在，所以許多高僧大德都喜歡闡述金剛經，佛說金剛經只有五千多字，但是有些高僧大德說金剛經動輒超過十萬字，甚至是二十萬字，最多我只能讚嘆講經者博學多聞，但是我不認為講金剛經者懂得金剛經，因為文字講得太多，便著了文字相，便有了知識障，覺得自己懂得比別人多，實際講經說法，旨在闡述佛所說意涵，應該避免天馬行空去發揮。既然智慧是度生死苦海的寶筏，只要舟船牢固即可，不需要太講究豪華或附加不必要的設備。因為說金剛經，文字相也不應著。

    金剛經的內容，雖有五千多字，但不是五千多字，都很深奧難懂，眾生容易懂的部份，簡單即可帶過，不需要多加演繹譬喻。但是有些字句，對眾生來說，可能有些難度，可以稍微加以闡述。我想用這種方法來講述金剛經，反而不致違背或超越佛說法的本意，所謂言多必失，就是這個道理。所以研讀不同版本金剛經的好處，就是可以截長補短，吸取各家不同的優點長處。

我年輕時研究紫微斗數，就是用這樣的方法，沒有老師指導，買了一兩百本書籍，研讀時對作者的論點，絕不全盤皆受，有時一本兩百多頁的書，我只取一句話，其他文字，我認為是騙出版社的稿費而已。甚至有些作者喜歡發表謬論，我心中都不受影響，有些可以採納的意見，我就用自己或親友的命盤，在實際生活中印証，如此便容易有心得，也知道那個作者的意見中肯，那個是胡扯。

    研讀佛經，我仍然用這個道理，我自認自己有分別善知識的智慧，所以好的智慧就吸收，不是真正的智慧，只是賣弄小聰明，我就會捨棄。

    聖一法師講金剛經，書名謙稱為淺易，內容陳述簡單扼要，但不含糊，以佛所說的法，稍微延伸解釋，以幫助大眾了解經意意涵，其他贅述能少則少，所以我才說，聖一法師的金剛經，深合我心。

    舉例來說，聖一法師解釋「須菩提，如來所得法，此法無實無虛。」特別用念佛作說明，聖一法師開示：「念佛，也是無實無虛，開始時是有念而念，後來是無念而念，無念而念比有念而念更好。有念而念是有心去念佛，是有實；念得馬馬虎虎，是有虛；無念而念是無實，念起來很相應，不覺得辛苦，是無虛；無實就是無為，不覺得有所作為，無為法功德大，就是無虛。」

    所以大家常認為念佛簡單，但誰肯保証自己念佛可以達到念而無念，無念而念，念到念念不生疑，念到無實無虛的境界。念而無念才不著相，離相才能見性，才能度生死彼岸。所以說金剛般若波羅蜜經，就是告訴眾生一條路，如何以如金剛堅固銳利的智慧，而到達清淨的彼岸。

※    虎尾安溪慧日講堂慶祝藥師琉璃光佛佛誕，於國曆十一月二日（農曆九月二十九日）星期六晚上，舉行慶祝法會，歡迎參加，同霑法喜。

※    原本設在奇摩網站的「虎尾安溪慧日講堂部落格」，因為奇摩在十二月二十六日之前要關掉部落格的服務，所以「虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）部落格」，已經搬到痞客邦網站的部落格，悟耀仍維持每天發表一篇文章。網友若欲繼續閱讀「虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）部落格，目前可以下列方式進入：可在奇摩網站的首頁打「虎尾安溪慧日講堂」或「釋悟耀」，即可出現在痞客邦的部落格，或是在google網站，以虎尾安溪慧日講堂或釋悟耀搜尋，也可進入痞客邦虎尾安溪慧日講堂的部落格。要不然，就是進入痞客邦網站，再以虎尾安溪慧日講堂或釋悟耀搜尋。

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