現代人好像喜歡追求人群中的歡樂，害怕寂寞孤獨；但往往在追求歡樂的背後，帶來的可能是心靈的更加孤單與愁惆。在我的人生成長與學佛修行過程中，我反而體會到真正的歡樂是屬於懂得享受寧靜的人，寧靜與孤獨不同，享受寧靜的人，心中保持祥和自在；害怕孤獨的人，總是怕心靈被束縛，只好不斷去尋求歡樂，殊不知可以享受寧靜的人，才能獲得更長久的安樂。
在大學時代，每當參加了舞會、歡樂活動之後，回到宿舍，就感覺內心更加寂寞空虛。所以對狂歡性的活動，逐漸失去了興趣，比較喜歡平淡卻自在的活動，或許這種心境的體會，讓自己在時機因緣成熟的情況下，可以堅定的走向修行的道路。
是故，我不太羨慕別人去追求歡樂，因為歡樂的背後，其實隱藏的是無限的孤獨與寂寞。不斷想要追求歡樂，一刻鐘也難靜止的人，其實正在為掩飾內心無邊的空虛，這就像依賴止痛藥習慣的人，其實，只要睡一下就可以消除疲勞所產生的頭痛，但有些人不吃止痛藥，會覺得頭痛可能要了他的命。追求歡樂的人，正如不斷在吃止痛藥的人，因為過度害怕寂寞孤獨，而不斷去尋求歡樂，可是並非追求就能得到，也許有人得到歡樂，卻又失去了健康，或失去了其他讓他不能歡樂的東西。
這樣的簡單道理，如果不了解，就經常會將寧靜和孤獨劃上等號，稍微處在寧靜的環境中，就會覺得百般無聊難耐，從寧靜中去享受一份心靈的昇華，對他而言，實在太奢華，也太遙遠。達摩祖師如果心中沒有寧靜，就無法在洞中面壁九年。所以追求歡樂的人，對於享有寧靜的人，不用發出可憐的眼光，因為在寧靜者的心目中，反而悲憫那些內心空虛，不斷要去追求歡樂的人。
以佛法來說，快樂常來自於聚會，但有聚會就有分離，別離也是人生的一種痛苦。所以佛遺教經中說：「世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。」但是佛不說寧靜是一種痛苦煩惱，反而開示「欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。」
所以追求歡樂，實際並不能得到真正的安樂，反而更增憂惱而已。為了歡樂，有人喜歡唱歌，有人喜歡喝酒，有人喜歡婚外情，有人喜歡美食等，但享受短暫的歡樂如果沒有節制，也可能失去健康，失去幸福，失去婚姻，失去一切覺得珍貴的事物，可能留下更為漫長的煩惱。
書法家常喜歡揮毫：「寧靜致遠」。因為人在寧靜時，容易沈澱，因而易生智慧，心靈可以海闊天空，任我遨遊，不斷向上昇華，在祥和中自有安樂。
三十七道品是小乘佛教修行的精華，即使大乘佛教也應以此為修行的基礎。其中的七覺支，就是告訴你，如果選擇正確的修行法門，並且精進用功，就能獲得喜悅與輕安的境界，人需要的是輕安而非世間的狂歡。狂歡是五欲的縱逸，難免有後害。
寧靜絕非孤獨，寧靜的世界，即是一花一世界，一葉一如來的境界，是恬淡而自在的世界；孤獨是心中沒有光明，沒有溫暖，沒有希望，只有苦澀，只有憂惱，只有寂寞。分不出寧靜與孤獨的境界不同，就很難享有寧靜的好處，所以寧靜不僅可以致遠，也可以讓心靈不斷的昇華。
擁有寧靜的世界，即使普通的日出日落，只是一片天際的浮雲，只是一聲鳥類的清脆叫聲，都可以給你帶來生命的感動。但是孤獨的心，會讓一個人對任何的事物，產生陌生與恐懼。古人曾說：「人非有品不能閒。」可見享有寧靜，比追求歡樂更為艱難。
憨山大師勸世文：「榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。」歡樂總是三更夢，那有寧靜可以享有安樂自如。
世事無常，追求歡樂未必可以得到真正的歡樂，樂極生悲的事情也很多，就像咖啡固然香味撲鼻，但喝多了仍然不能解渴，解渴仍需要平淡無味的開水。真正的安樂是從內心起修，心要靜，不要浮動，浮動的心，永遠無法從歡樂中得到滿足。
大乘起信論告訴我們：「三界（欲界、色界、無色界）虛偽，唯心所識。離心，則無六塵境界。此義云何？一切法皆從心起，妄念而生。一切分別，即分別自心。心不見心，無相可得。當知世間一切境界，皆依眾生無明妄心，而得住持。是故一切法，如鏡中像，無體可得，唯心虛妄。以心生，則種種法生；心滅則種種法滅故。」可見世人以追求歡樂來麻醉自己的痛苦煩惱以及空虛的心是不對，應該從心的修煉做起，心不起妄念，痛苦煩惱也無從滋生。世間種種相，種種痛苦煩惱，都因心的染污而生，心如清淨，妄念就少，痛苦煩惱也相對的減少。是故，可以了解，是心本自清淨，因有無明，為無明所染，以致產生受染的心，心不受染，無明也會自然消失。這種境界，在世俗來說，得到真正的生活安樂；在出世法來說，可以登上清淨彼岸，究竟解脫。
※上午吳安治居士來禮佛。
※講堂農曆九月十六日晚上八時讀經，配合觀世音菩薩出家紀念日，改在農曆九月十九日星期六晚上八時讀經，以讀經慶祝觀世音菩薩出家紀念日。
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