照片之一：金剛經中有佛。
照片之二：混亂時代，有鍾魁也不錯。
照片之三：繡球花─花那有百日紅的道理。
照片之四：霧中麻雀，麻雀：一靜不如一動，免得迷失方向，墮落深谷或陷阱。
泰國總理盈拉有意實施特赦，反對群眾趁機而起，連番示威，包圍政府單位並攻佔泰國財政部。最近幾年，泰國的政治亂象並不輸給台灣，台灣有紅衫軍、白衫軍，甚至是黑衫軍；泰國也有黃衫軍、紅衫軍，這兩個國家都是佛、道興盛的國家，泰國人口絕大多數都信仰佛教，可見眾生心中對宗教的態度，只是把它當作花瓶來看待，並非真正的崇拜信仰他的宗教，如果心中有佛，怎麼執政的經常顯得自私自利，無能懦弱；在野的民眾，怎麼動輒像暴民一樣衝動，為了政治權力慾望，誰真正在乎民眾的福祉？誰又真正在乎佛法的教化？泰國是佛教國家，內亂若此，台灣也沒有好到那裡，這不是很諷刺的一件事！
台灣的宗教活動，表面看起來很興盛，迎神賽會，萬人空巷；佛教大法會，僧眾擠滿了供佛齋僧的場所，但是涉及政治，大家就陷入歇斯底里的瘋狂迷亂，什麼民眾的幸福安樂，什麼宗教的慈悲、博愛都丟到千里之外。宗教信仰，成為一門特別的表演藝術，會表演的人，比真正實修的人，更容易獲得如雷掌聲，甚至是護持、供養。宗教信仰好像花瓶，平時沒事，把它擺在好的位置欣賞，碰上與自己的利益有關的衝突，即使摔破花瓶也在所不惜。
台灣雖然不是佛教國家，卻是一個宗教信仰熱烈的國家，正邪不分，自由自在，其中佛教與傳統的道教信仰還是佔了大多數，外來的宗教或是旁門左道的宗教，這幾年不斷急起直追，所以看起來台灣的宗教活動，儼然非常興盛熱鬧。照理講，這樣的一個國家應該非常的祥和、安樂；然而迎神賽會的熱鬧，一年不輸一年，供佛齋僧法會一場比一場盛大，但是到了快要選舉的前一年，該亂時還是要亂，只有亂，有心人的表演才能引起注意，有心人才能混水摸魚，宗教的慈悲、博愛、涵養全被拋到九霄雲外，宗教名副其實成為生活中的花瓶。
所以看到佛教國家的泰國，最近幾年的政治如此混亂，讓我特別感到沈痛。尤其泰國的佛教屬於小乘佛教，小乘主要奉行阿含經，以內修為主，如果真心的內修，大家凡事都能自我反省，怎麼會如此混亂？如果人人心中有三十七道品，並能依佛所教奉行不疑，國家、社會那有混亂的道理。三十七道品的四念處，告訴你要「觀身不淨，觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。國家會混亂，正是政治人物的私心自用，只愛己身，以受為樂，以心為自由，以自我為執著，所以四念處，變成了四怨處，所作所為，人人所怨，心中根本無佛，只有自己，只有黨派。
再說三十七道品的八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。又有多少人以此為念，末法時代，邪惡的意見有時比正知正見，更能迷惑眾生。末法時代誰在乎造口業，政治人物不是常依賴造口業而崛起嗎？誰在乎說話要正語，避免惡口、兩舌、妄語、綺語，現代社會不是先聲奪人罵人，反而容易佔到上風嗎？不是造謠生事的人反而紅透半邊天嗎？打妄語的人，不是可以成為電視上的名嘴或廣告的代言人嗎？有多少人真正用八正道來規範自己，反省自己。
台灣的佛教，是以菩薩道的六度萬行為念，雖然名為大乘，但是修行仍應以小乘為基礎，才能進而修行菩薩道，即所謂的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度中只要做到持戒、忍辱兩度，這個社會就不容易混亂。
學佛修行有一句金玉良言：「口說不做，不是真正的智慧。」末法時代，口沫橫飛，大說佛法的大有人在，但是真正依教奉行的人，究竟有幾？
宗教強調的不是慈悲與智慧嗎？慈悲的人，關心別人，希望能幫助眾生拔苦予樂；有智慧的人，不受妄語所迷惑，明辨是非善惡，怎麼會隨便跟政治人物起舞，興風作浪，還自認代表正義的一方呢？
看到泰國的政治亂象，想到所處的台灣，可惜自己人微言輕，發揮不了慈悲與智慧的勸解力量。如果大家繼續把宗教當作花瓶來對待，當眾生有一天碰上真正的痛苦煩惱，還有什麼更好的方法來慰藉、安頓眾生的心呢？
※ 上午紀錦義、吳安治居士來禮佛，林永順居士剛好也送來林麗紅居士的素齋供養，談起某一個宗教團體，以神通四處做法會，居然可以存在二十多年，經費似乎一點也不缺乏。大家充滿好奇，但沒有人充滿尊敬，這正是台灣的宗教現象之一。
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