照片說明:一、維摩詰居士。二、文殊師利菩薩。三、雙虎畫像。四、白鸚鵡油畫。
歌星高凌風因血癌於昨晚七點多病逝醫院,結束了他多采多姿的一生。如果以哲學的角度來看生命,生命在於活得精彩快樂,不在它的長短。高凌風的兒子寶弟就有這樣的體驗,他認為他的父親一生活得很精彩,這樣就夠了。高凌風連患病都鬧大新聞,也就是他嚴拒西醫治療他的疾病,甚至對西醫口出惡言,後來又召開記者會向西醫道歉,並接受檢查,証實得了血癌,但是他說得很輕鬆,只是身體上白血球多一點,紅紅血球少一點而已。但他沒有放棄自己,更加用心力生活,父子還到大陸公演,寧可死在舞台上,也不願死在病床上。一生中充滿爭議的高凌風,不可否認,他的生命活得很精彩,很有感。如果他有正確的佛法信仰,在與病魔搏鬥的階段,相信又會有不一樣的表現,可惜他信仰的不是正信的宗教,但那是他的緣份,只有尊重他信仰的自由。
生活中無處不是佛法,探病也是佛法。尤其現代社會,空氣污染、飲食有毒、坐息不正常等,很容易就會罹患疾病,每個人隨時都要做生病的準備,每個親人也都要做好探病的準備。醫藥越發達的台灣,不但疾病越多,同時怪病也越多,以佛法來說,生病也是因果,沒有人可以躲過因果,相信因果,反而有助於心理的準備。就好比探病,如果懂得關懷安慰,對病人的慰藉必有幫助,病人樂觀面對疾病,有助疾病早日治癒。尤其佛法的慰藉,可以增加病人的信心。
尊貴的佛陀,不但給比丘探病關懷,甚至為比丘做些生活的瑣事。而維摩詰經中,維摩詰居士示疾,文殊菩薩代表佛陀前往探病,二位大士的問答,更是精彩。難怪有許多大菩薩、阿羅漢弟子都要去看看文殊菩薩怎麼探病?
文殊菩薩見維摩詰居士,乃問:「居士!是疾寧可忍不?療治有損,不至增乎?世尊殷勤,致問無量。居士是疾,何所因起?其生久如?當云何滅?」如果是平常人探病,可能問是什麼病?醫生怎麼說?嚴重不嚴重?要不要緊?三餐吃得下嗎?或請病人看開一點,多休息等,無非是世俗的關懷。但是維摩詰居士乃佛的乘願再來示現為居士,實非居士。所以文殊菩薩的探病,和維摩詰居士的對答,就是藉此演繹佛法於探病中。
維摩詰聽了文殊菩薩所問,乃言:「從癡有愛,則我病生。以一切眾生病,是故我病;若一切眾生得不病者,則我病滅。所以者何?菩薩為眾生故入生死,有生死則有病;若眾生得離病者,則菩薩無復病。譬如長者,唯有一子,其子得病,父母亦病;若子病愈,父母亦愈。菩薩如是,於諸眾生,愛之若子,眾生病則菩薩病;眾生病愈,菩薩亦愈。又言是疾何所因起?菩薩病者,以大悲起。」
文殊菩薩又問:「居士所疾,為何等相?
維摩詰言:「我病無形不可見。」事實上,維摩詰示疾,但並非真正有疾。
文殊又問:「此病身合耶?心合耶?」
維摩詰答:「非身合,身相離故;亦非心合,心如幻故。
文殊又問:「地大、水大、火大、風大,於此四大,何大之病?」
維摩詰答:「是病非地大,亦不離地大;水火風大,亦復如是。而眾生病,從四大起,以其有病,是故我病。」
文殊又問:「菩薩應云何慰喻有疾菩薩?」
維摩詰答:「說身無常,不說厭離於身;說身有苦,不說樂於涅槃;說身無我,而說教導眾生;說身空寂,不說畢竟寂滅。說悔先罪,而不說入於過去;以己之疾,愍於彼疾;當識宿世無數劫苦;當念饒益一切眾生;億所修福,念於淨命,勿生憂惱,常起精進;當作醫王,療治眾病。菩薩應如是慰喻有疾菩薩,令其歡喜。」
文殊又問:「有疾菩薩云何調伏其心?」
維摩詰答:「有疾菩薩,應作是念:『今我此病,皆從前世妄想顛倒諸煩惱生,無有實法,誰受病者?』所以者何?四大合故,假名為身;四大無主,身亦無我;又此病起,皆由著我。是故於我,不應生著。既知病本,即除我想及眾生想。當起法想,應作是念:『但以眾法,合成此身;起唯法起,滅唯法滅。又此法者,各不相知,起時不言我起,滅時不言我滅。』」
維摩詰居士這一段話答得比較長,如有興趣,自尋研讀維摩詰經文殊師利問疾品第五。
人會生病,表面是四大不調,實際都離不開因果,如身體多病者,乃前世多造殺業所致。所以生理的疾病容易治,只要看醫用藥,就可除病;但是業障病,因果病,就不是普通的醫藥所能輕易奏效。所以有病的人,尤其有重病的人,必須懺悔業障,先消業障,業障不消,難以遇到貴人醫師,也難以對症下藥,其實,有很多業障帶來的疾病,表面好像很複雜,很奇怪,實際很簡單,業障一消,病灶就現前,醫師就有辦法對症下藥,以致藥到病除。
※ 紀錦義居士來禮佛,接著吳安治居士陪同李吉宏居士來禮佛,一邊泡茶一邊談茶經,上午時間轉瞬即過。
※ 下午丁萬復居士來禮佛。
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