照片說明：一、水月觀音。二、壽山石三個和尚。三、沈香木。四、屏風的剪貼壽山石藝術。
紀錦義居士上午來禮佛，並供養三寶。他分享了兩位詩人的文章，兩位詩人也常在他們的詩中融入佛法。其實，社會上談論佛法的多，實踐佛法的少，佛法可以談得很輕鬆自在的人，未必知道如何適當的修行，所以我常再三強調，佛法的重點不是在說，而是在行，但實踐佛法不是一蹴可幾，而是逐步增長智慧。學佛修行就是要向佛陀學習，從內心徹底自我反省。說來簡單，但做起來困難。
之後，吳安治居士也來禮佛，大家談起在生活微細的事務中，常可能稍微不小心，就會動了無名火。有時無名火，只是情緒的發洩抒解，有時不小心，可能就會造成感情的破壞力量。所以真正的學佛修行，必須懂得如何將佛法運用在生活中，讓生活變得更圓融，更自在。
學佛修行，必須從清淨身、口、意三業來下工夫，身業有三，殺、盜、淫；口業有四，妄語、兩舌、惡口、綺語；意業有三，貪、瞋、痴。也就是人人都要以此十事為善，以此十事為惡，善惡只在一念之間，一念覺就是善業，一念迷就是惡業。所以如果在生活中，沒有念茲在茲，要做到身口意三業都清淨，非常不容易。
人何以要學佛？如果學佛沒有正確的理念，就會覺得學佛如同拿一條繩子束縛自己，讓自己在生活中顯得不方便，不自在。如果懂得學佛修行的意義，知道是解脫世間生死、煩惱的最好方法，就會覺得自己的人生由一池濁水，換到一池清水中，感到特別的清涼自在，如此就不會繼續想在濁水中待下去。但眾生無明，常在濁水中，已經習慣濁水的污穢，難以體會清水的乾淨舒爽。
以佛來看，三界無安，猶如火宅。以佛來看，世間有瘟疫、戰爭、饑荒等小三災；有水、火、風等大三災，火災可以蔓延到初禪天，水災可以氾濫到二禪天，風災可以颳到三禪天，世界有成、住、壞、空的變化；人有生、老、病、死的變化，所以世事無常，沒有一個可靠的東西，只有修行才能解脫世間的痛苦煩惱。
人的本質，離不開三苦。即苦苦、壞苦、行苦。世間本來就苦，身心還要受到種種的逼惱之苦，苦上加苦，是為苦苦；本來處於順境之中，後來順境卻壞滅，是為壞苦；行苦是說，世間的遷流變動，所造成的苦，也就是念念生滅，遷流不止。
另外，有形世間，實際充滿八苦，即生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛等苦。學佛修行，就是學習佛陀的慈悲與智慧，解脫世間種種的痛苦煩惱，希望有朝一日登上常樂我淨的彼岸。
佛教常說，煩惱生菩提，人如果只知一味享樂，就如同在火宅中嬉戲的兒童，隨時可能發生危險而不自知；人如果經常受苦，就會因煩惱而去尋找解脫煩惱的方法，以致得到無上的智慧。
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