世間只有兩種人，好人與壞人，好人常關懷別人，壞人只想到自己，但好人與壞人都具有佛性，差別只是一念迷或一念覺，是故今日的好人，可能是過去的惡人，受惡果報盡，即成為好人；今日的壞人，可能就是過去的好人，福報享盡，惡業太重，即成為壞人。所以一個人的覺迷很重要，否則果報現前，難逃六道輪迴。
法華經有提婆達多品，提婆達多是佛陀的堂弟，像阿難一樣，隨佛出家，成為佛陀的弟子。提婆達多獲得一些神通後，就向佛透露想要領導僧眾的野心，因為無法從其所願，所以經常想盡辦法陷害佛陀，或毀謗佛陀的名譽，但是佛陀以德報怨，還為他授記，說提婆達多未來將成佛，號曰天王如來，世界名曰天道。天王佛住世二十中劫。天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫，全身舍利起七寶塔。未來世中，若有善男子善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生、生十方佛前。所生之處，常聞此經。
佛說觀無量壽佛經中，殺父篡位的逆子阿闍世王就是聽了提婆達多的唆使，不僅如此，也煽動阿闍世王害佛，如果從現在人的觀點，阿闍世王拜了邪師提婆達多才變得更壞，可見拜師必須謹慎小心才行。提婆達多煽動分裂僧團，並且常有意加害於佛，罪過非常深重，所以在其成佛之前，也難免受地獄的苦報。
通常我們對世間常要害我的人，一定深惡痛絕，希望他得到法律的制裁，或宗教因果的制裁。然而，覺行圓滿的佛，可以看到未來世，所以他不會有凡夫的記恨，甚至還為在地獄中受苦的提婆達多授記，說提婆達多未來也可以成佛。
沒有宿命通的人，只看到這一世提婆達多常在害佛謗佛；但有宿命通的人，對一個人的過去未來都能清楚，所以不會有凡夫愛恨好惡的表現。
佛在因地修行時，於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。不但勤行佈施，將國政交給太子，並四方求法，誰能為他說大乘者，他終身供給走使。那時有仙人來表示他有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須，乃至以身為床座，身心無倦。當時的國王就是佛陀，仙人即提婆達多。因為有提婆達多這個善知識，讓佛陀具足六波羅蜜，成等正覺，廣度眾生。
可見即使是仙人只享樂不修功德，福報享盡也會墮落，所以佛經也告訴我們，天人有五衰象現，即將墮於地獄果報。而世間所謂好人壞人實在很難講，由於因果輪迴，不斷變化，有時今世的好人，乃過去世的壞人，就像提婆達多，在過去世曾經是佛的老師，但在佛陀的時代，為佛的弟子，卻想盡辦法害佛。所以在人生的成長過程中，誰會給你加害，誰會有恩於你，都離不開因果的牽纏，如果觀念想開，世間就沒有所謂最為痛恨的人，因為最痛恨的人，也可能是前世對你最好，你卻有可能對他不好的人。
所以我常說，如果碰上很討厭，又不得不常相處的人，不要在背後罵他，應該念佛功德迴向給他，等到業障消除清淨，討厭的人，也可能變成你心中的貴人，因果就是這麼微妙，沒有絕對的好人或壞人，所以人應該放棄仇恨的念頭，在心中多存感恩，這樣小人就會逐漸減少，貴人逐漸增多。
當然，把仇恨忘掉，常懷感恩，說來容易，如果不了解佛法的因果與因緣問題，就很難接受這樣的說法，更不會用心念佛來消除過去世的業障，如果這樣，只有在人生的苦海中，隨波逐流；在六道中，無助的接受果報的安排。所以一個人一念迷，或一念覺，命運就會大不相同，遇善知識，就有機會一念覺；遇惡知識，難免一念迷，而墮入生死苦海中，難以解脫。
因而一個人如有橫逆不順，欲有效化解煩惱痛苦，只有面對問題，勇於承擔，透過佛法的修行，懺悔業障，才能更快速，且徹底有效的化解累世的業力，業力不化解，採取逃避，必將如影隨形，隨著生命流轉，在此世，在他世，繼續承受煩惱與痛苦的煎熬。
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