以平常心親近佛法，以謙卑心向佛學習，這樣學佛修行之路，才能走得長遠。以狂熱之心學佛，以傲慢心向佛學習，無法真正得到佛法的利益，很快可能厭棄佛法，要不然就是走偏了方向。正信的佛教徒，不應有狂熱的現象，且看一桶濁水，如果搖晃不停，又如何能沈澱澄清。只有用冷靜、理性的態度去追求真理，真理才能顯現，狂熱追求到的只是偏見，而不是正見，不是在學佛，而是與佛相違。
在學佛修行的這條道路上，我自覺只是平凡人，還在向佛學習中。雖然我知道，信徒比較不喜歡平凡的老師，也比較不會供養平凡的老師。但別人要扮演大師的角色，是別人的事，與我無關；別人只想崇拜大師，供養大師，也是與我無關。想跟我學佛，最多我只能帶領大家一同向覺行圓滿的佛一同學習。佛說「依法不依人」，我堅持依佛所教，常擔心自己沒有足夠的智慧深入經藏，將眾生導向歧途，誤了眾生的慧命。佛法離不開生活，生活本來就是很平凡，眾生必須從平凡中去悟出人生的大道理，才能証顯佛法的實用可貴。金剛經是一部智慧的經典，佛說金剛經卻顯得很平凡，自己托缽入舍衛大城乞食，然後回到精舍吃飯，收衣缽、洗腳後，才敷座說法。我希望學佛，在平凡的生活事務中，說出人生的智慧。
直心是道場，所以我對跟我學佛的蓮友，灌輸給他們的觀念是用真實的心去學佛修行，用理性分辨信仰的是非善惡，用感性去相信諸佛菩薩的慈悲與智慧。例如如果你真的有心事，我不一定要你跟我說，我會鼓勵你向觀世音菩薩傾訴，將你心中的苦或煩惱，毫無保留的說出來，如此你不用擔心洩露心中的秘密，也不用擔心有人會譏笑你，也不用擔心受騙。宗教信仰太理性，與諸佛菩薩就不能感應道交，如此宗教只是一門學問，無法在生活中圓融運用，藉以改善自己不如意的生活。宗教信仰如果流於太感性，就會狂熱去崇拜一個人或一種器物，如此很容易流於迷信，迷信的人，最後都是吃虧受害的機會比較大，因為真正的大師不會接受狂熱的崇拜。即使我不是大師，可是我主持的道場，常勸蓮友要先照顧好家庭，不要用許多時間，四處去參加法會，到處趕場，卻讓家人抱怨，這樣就不圓滿；也不要因為迷信神通，而盲目佈施。佈施雖然功德無量，但是要斟酌自己的經濟能力，佈施時要出於歡喜心，不是為了面子。
宗教信仰過度的狂熱，周遭的家人一定不能接受，時常暗地裡加以譏笑、抱怨，甚至產生衝突，這樣反而不圓滿。正信的宗教信仰，就是透過修行來改善一切人生的逆境，包括病苦、婚姻、事業等，如果對因果有深入了解，就不會去狂熱崇拜神通，而是藉由修行來消除業障，每個人都必須了解，自己的業自己造，所以解鈴還需繫鈴人，必須自己想辦法，真心誠意去消除自己的業障才行，神通絕對敵不過業力，所以不用過度崇拜喜歡炫耀神通的人，對真正有德行的大師，只要用真誠的心去尊敬就可以。真正的大師，在日常生活中都表現一種平凡且自然的人格，但卻不失令人尊敬的威儀。
淨土宗第十三代祖師印光大師曾經在上海主持護國息災祈福法會，一位女信徒受觀世音菩薩啟示，特別前往參加，私下向印光大師透露，說他是大勢至菩薩來轉世，當面受到大師嚴厲警告，不可對外胡說八道，否則就不是他的弟子。不像現代有些大師反而拚命張揚宣傳自己的來歷，有的甚至宣稱自己比釋迦牟尼佛還偉大。
印光大師在生活上的表現，很平凡簡樸，在印光大師文鈔菁華錄當中，他答覆一位居士的信，這位居士希望去拜見他，當面皈依請益。但是印光大師告訴他，不用來見他，只要肯依照他書中說的道理，好好的修行，就是皈依了他。當時交通不便，他都還能如此不麻煩信徒，可見高僧的風範是如此的慈悲務實。
舉凡正信的宗教，無不勸人息滅貪瞋痴，勤修戒定慧，不會特意塑造個人的崇拜，因為真正的修行不能依賴別人的神通力，阿難尊者太依賴佛的威神之力，所以雖然多聞，卻沒有實修，出外化緣，中了摩登伽女的娑毗迦羅先梵天咒，差一點破了戒體。
一個正知正見的佛教徒，必須懂得依佛所說的法去修行，而不是依賴佛的神通去解決問題，現代人會迷信神通，過度崇拜某些大師，就是對佛法的一知半解，才會動輒狂熱去崇拜一個人，最後大概都會虛擲了時間、精神與金錢，值得大家慎思。
佛明白告訴大家，學佛修行必須有四依法的觀念，一、依法不依人。二、依義不依語。 三、依了義不依不了義。四、依智不依識。強調神通，暗示眾生供養，就是依人不依法，而且依識不依智。隨便迷信大師的慈悲、法力，就是依語不依義。要依義不依不了義，必須深入經藏或老實念佛，從中獲取人生的智慧，這種人生智慧，在入世中，可以幫助內心清淨無染，處世圓融，自在喜樂；在出世上，可以根本解脫生死煩惱大事。
※ 昨晚姜永芳居士參加誦經，送蕃薯餅供養。
※ 昨晚陳麗枝居士參加誦經，送高麗菜供養；今天又送不少高麗菜，準備讓李林玉燕居士晒做菜乾。
※ 上午林永順居士供養蔬菜。
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