陳麗枝居士的母親吳秋夏老菩薩往生，昨日早晨前往助念，昨晚十點多，陳麗枝居士LINE資料來感謝我為其母親助念，同時說其母親的嘴唇也已經合起來，且合得很好看，並已為她完成清潔更衣，身體柔軟自然。我回覆請她多為其母多念佛，對人生的生死不要有太大的煩惱。我始終強調，臨終大事，親人的助念，血脈相繫，最為殊勝。
昨天早晨我前往褒忠給吳秋夏老菩薩助念時，老菩薩的臉相算是安詳，唯一美中不足就是嘴巴張得開開的，所以在助念時，我特別為她加持，並告訴她慢慢的將嘴巴合起來，這樣會更莊嚴，更有歡喜心，安心的隨阿彌陀佛而去。後來嘴巴雖有明顯的合攏，但仍未完全合攏，我就交班助念。離開前，我告訴麗枝的大嫂林美瑤說，好好的念佛，讓老菩薩的嘴巴可以完全合攏。林居士也是虔誠佛教徒，她懷疑有戴假牙的關係，可能無法完全密合。我說，至誠念佛，可以讓她的肉體放輕鬆下來，就能密合。昨晚陳麗枝告訴我其母親的嘴巴已經完全閉合，而且合得很好看，印証我的說法沒有錯。臨終大事有人助念，是一種非常好的助緣，但親人助念更為殊勝。若是沒有親自經歷，無法深刻體會。
上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，紀老師看過我的臉書，主動關懷起陳麗枝母親往生的事情，我也向他們說明了念佛的殊勝意義。
許多人常會有疑惑，人死後到底還有沒有靈魂的存在？依照佛教的觀點，佛教不說靈魂，是說神識，人有八識，世間一切事情都進入我們的阿賴耶識，因為神識不滅，所謂死亡，其實只是換了一個形式的軀殼，神識則依照業力繼續流轉，如果沒有修行，跳脫不開六道輪迴，永遠在生死苦海浮沈，輪迴不已。所以如果有人說人死了，十八年後又是一條好漢，這樣就流於「常見」；如果有人說一死百了，又流於斷見，也非正確的觀念。人的神識是受到累世的業力所影響，在六道中流轉不已，有時出世為人，有時出世為動物，有時進入餓鬼道，甚或地獄道，比較好的是上升天道享福，但享福仍有盡時，如果要超越六道輪迴，只有靠學佛修行來解脫。所以佛經說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
佛教既然強調因果，以親情倫理來說，對往生父母心存孝思，根本就不用擔心自己的小孩未來是否不孝。同樣的道理，父母往生後，常有人關心自己的父母死後往生那裡？比較迷信的人，有的四處求神問卜，有的求助觀落陰、通靈人，其實，迷信無助於往生親人，反而容易受騙，不如常持念阿彌陀佛或地藏王菩薩名號，並常持誦地藏經，功德迴向往生父母來得實際。
念佛誦經都能冥陽兩利，尤其念佛功德更加深厚，冥陽兩界都能藉著佛力，消除累世的業障，增長福慧，離苦得樂。
以佛教來說，生死是很自然的一件事，有生必有死，即使面對死亡，也不用過度悲傷恐懼，因為死亡則是另一處的重生，就如同房子老了，破舊了，難免要換新房子，重要的是若能好好修行，未來的去處，可以越換越好。因為人的死亡其實只是身軀的滅，神識則仍在，同時隨其所作的業力而受報往生。
是故，我經常強調，子女至親肯為往生者念佛，比他人助念，更有功德利益。子女等至親，血緣相繫，如能在念佛上用功，對往生者更有幫助。如此表現，生者覺得對亡者盡了心力，相信能得阿彌陀佛接引往生西方極樂世界；亡者見親人表現的孝心，也比較容易將世間的萬緣放下，安心往生。如果花大錢請人做佛事，固然門楣得到光彩，但花錢能辦的事，也許外表可以贏得孝道的美名，但對亡者往生的助益，未必是最為殊勝圓滿。
是故，近代高僧印光大師開示：「至於喪祭，通須用素，勿隨俗轉。縱不知世務者，謂為不然，亦任彼譏誚而已。喪葬之事，不可過為舖排張羅。做佛事，只可念佛，勿做別佛事。並令全家通皆懇切念佛，皆有實益。」
是故，處理親人的臨終大事，只要多念佛，不用去擔心親人往生何處？因為不管是求神問卜，或是觀落陰、或是找人通靈，最多只能給你半信半疑的答案，甚至問過幾種方式，所得答案可能都不同。所以如果關心父母的往生去處，平日多念佛或誦經功德迴向往生父母，如此盡人子孝思即可，不必經常在心中有所罣礙，如果過度迷信，謹防遭到騙財騙色，或招致憂鬱的心病。
眾生若是真心思念親人往生去處，與其四處求神問卜，四處觀落陰、求通靈人，不如常禮敬供養地藏王菩薩，常持念阿彌陀佛或地藏王菩薩名號，並常持誦地藏經，功德迴向往生父母來得實際。將思念之情，安住在念佛誦經的功德，比四處求了解父母往生去處，更為實在。尤其子女表達孝思，請人助念或誦經，固然可行，但功德利益不如自己親自為父母助念誦經來得殊勝。
※ 上午紀錦義居士送茶葉供養。
※ 上午三菱電梯黃章哲先生來保養電梯。
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