學佛修行，出家在家各有因緣，各安本份，才能心安理得。學佛修行不管是出家或在家，都應向具足慈悲與智慧的維摩詰居士學習，才能梵行清淨，解脫自在。
維摩詰經方便品，是這樣描述維摩詰居士：「爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰。欲度人故，以善方便，居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益眾生。」
維摩詰居士雖為居士，但常行梵行，乃因他在過去曾經供養無量諸佛，深植得本，得無生忍。因而辯才無礙，遊戲神通；逮諸總持，獲無所畏；降魔勞怨，入深法門；善於智度，通達方便，大願成就；明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍。久於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海。
顯然當一個護持佛法勇猛的大居士，相當難為，除了需要有佛法的正知正見之外，更要修持各種德行。例如富有而肯佈施，雖為居士但嚴持清淨戒律。
有的學佛修行，碰上身體有病，即怨天尤人，但維摩詰居士則示現有疾，藉機開示佛法。維摩詰居士開示：「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱、眾病所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沬，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起。」所以維摩詰居士要大家厭離此虛妄之身，而樂佛身，佛身從戒、定、慧、解脫、解脫知見生；從慈悲喜捨生，從布施、持戒、忍辱生；從卅七道品生，從斷一切不善法，集一切善法生。
當知維摩詰經所說，是不可思議解脫法門，眾生若要解脫世間的痛苦、病苦、煩惱，應向維摩詰居士學習，所謂欲得佛國淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。
維摩詰經內容生動精彩，有博大精深的佛法，又有不可思議的神通現象。若是有人研讀時覺得艱澀難懂，建議吃素，就能領悟其中的奧妙無窮。口淨有助於心淨，心淨有助智慧的增長。
維摩詰經佛國品第一，佛言：「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩提心是菩薩淨土，布施是菩薩淨土，持戒是菩薩淨土忍辱是菩薩淨土，精進是菩薩淨土，禪定是菩薩淨土，智慧是菩薩淨土，四無量心是菩薩淨土，四攝法是菩薩淨土，方便是菩薩淨土，三十七道品是菩薩淨土，迴向心是菩薩淨土，說除八難是菩薩淨土，自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土，十善是菩薩淨土。菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨其意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積，若菩薩欲得淨土， 當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」是故，我們常說萬法唯心，心可以造天堂，也可造地獄。
維摩詰雖示現居士身，實為古佛再來，諸佛菩薩常示現不同身份，度化眾生，眾生學佛修行，當向維摩詰居士學習，持戒習定修慧，行六波羅蜜，樂離五欲，樂信佛法，畢竟解脫世間的痛苦煩惱。
※ 此刻晚間七點多，隔壁爐主沈登雄家擺下宴席，正在辦理新舊爐主、頭家交接，而且有電子舞台，康樂節目助性，只有一牆之隔，一邊正在歡樂，一邊則清淨自在。
※ 上午王繡美居士供養蕃薯葉。
※ 上午林永順居士來訪。
※ 中午，休息時做了白日夢，夢見很多人在找廁所，有人直指一處設有門的樓梯口，打開時，整個樓梯都是糞便，白日夢因而被驚醒。
※ 下午陳佳薇居士來禮佛。
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