世人常用烏龜來罵人不貞或嘲笑人家懦弱，但覺行圓滿的佛，卻用烏龜來隱喻佛法的智慧。例如縮頭縮尾的烏龜不是怯懦，而是守意堅固，不受五欲的誘惑；也以烏龜來隱喻人身難得，眾生當珍惜生命，遠離惡業，免墮惡道，永失人身。
佛講經說法，善於譬喻，甚至常以動物做為譬喻，幫助眾生更為深刻體會佛法的精妙。
世人多得是世智辯聰，常以烏龜的習性來嘲笑別人，佛為福慧兩足尊，藉著烏龜來教化啟發世人，聖凡的表現，大有差別。
雜阿含經中，佛在拘睒彌國瞿師羅園時，告諸比丘：「過去世時有河中草，有龜於中住止。時，有野干（似狐而小）飢行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取。龜蟲見來，即便藏六，野干守伺，冀出頭足，欲取食之。久守，龜蟲永不出頭，亦不出足，野干飢乏，瞋恚而去。」世人短見，常會罵人為縮頭烏龜，缺乏膽量與勇氣。
但佛告訴比丘：「諸比丘！汝等今日亦復如是，知魔波旬常伺汝便，冀汝眼著於色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀住，惡魔波旬不得其便，隨出隨緣；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，於其六根若出若緣，不得其便，猶如龜蟲，野干不得其便。」也就是說佛教導眾弟子要學習烏龜，為了保護自己的生命，將四肢頭尾緊縮於堅硬的龜殼中，免得被其他動物殺害。烏龜見野干，懂得龜縮，不但不是怯懦，而是以堅固的意志，保護自己的生命免於受害。眾生在生活中，常受五欲的誘惑，因而沾染痛苦煩惱，若要遠離五欲的誘惑，就要學習烏龜懂得藏六，不給其他動物可乘之機。
是故，世尊說偈言：「龜蟲畏野干，藏六於殼內；比丘善攝心，密藏諸覺想。不依不怖彼，覆心勿言說。」佛所說的攝心，如防城，亦如烏龜藏六。眾生若能攝心，嚴持戒律，即能遠離貪瞋瞋三毒的猛火，根本解脫痛苦煩惱。
又佛住獼猴池側重閣講堂時，佛告訴比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」
阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西、南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」
佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實、展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛經經常都在提醒眾生人身難得，稍微失足，即可能導致人身墮入惡趣中，難以回復。既是人身難得，人死後隨其業力的善惡，未必再能轉世為人。佛以盲眼烏龜，百年才探出頭一次，僅僅這一次，烏龜的頭是否能正好穿過漂流木的孔呢？答案是微乎其微。換言之，佛在提醒眾生，明因果，從善斷惡，免於造下無量無邊的惡業，以致沈淪於惡趣，永難恢復人身。所以眾生應了解修持四聖諦苦集滅道的智慧，才能保住人身免於沈淪，甚至成就無上的佛道。
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※ 傍晚劉建廷居士來講堂恭誦地藏經。
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