在台灣，有很多人在拜土地公，但知道拜藥師佛的人可能少；藥師佛的德行，與土地公比較，有天淵之別。民眾常拜土地公，因為只要「求」，只要「拜」就好，但拜藥師佛得好好「修」才行，有修行就會有道德及戒律的約束。此外，大家在宗教信仰上，往往熱衷追求「有求必應」，反而疏忽其中所存在的「因果報應」關係。當知每人一生的福報或惡報，乃由自己的業力所決定，不是誰可以賜予或破壞，即使藥師佛福慧兩足尊，都不能任意改變眾生的因果，土地公又如何有那樣的能力？道理很簡單，但眾生未必能深思領悟。
眾神中，土地公可說是最小的芝麻官，但因長相慈祥親切，手中拿著金元寶，眾生都將土地公當做財神，做生意的人，對土地公更是尊敬有加。
談起藥師佛的德行，連釋迦牟尼佛都說不完，但是世間知道好好禮敬藥師佛的人卻不多。是故，釋迦牟尼佛在藥師經中告訴阿難：「人身難得，於三寶中信敬尊重，亦難可得，聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」藥師佛發十二大願，關心眾生的平安健康，幸福安樂，但眾生知道的似乎不多，肯親近禮敬藥師佛的人更少，這實在是眾生的損失啊！
民眾參拜土地公或其他神明，常會流於一窩蜂的現象，聽到那裡的神明靈感，再遠的路都想去看個究竟；但如果要他學佛，甚至告訴他至誠學佛，絕對可以改變不善的命運，大多數的人還是不信。
我想，民眾喜歡拜神，不太願意學佛修行，大概不出幾種心理：其一，拜神容易拜佛難，拜神只要買些物品去祭拜，求神明幫忙就好，自由自在。不像學佛修行，每個星期最少共修一次，而且共修時，另有規矩禮儀，更重要的是擔心吃素，或其他戒律的束縛。
其二，學佛修行大概都會勸人家少欲知足，但有的人一心想發財，一心想升官或當企業家，自然對學佛沒有興趣。殊不知，真正學佛的人，才可能累積有形與無形的財富，有形的財富是不可長久的，因為諸行無常，就算你今天得到財富，誰敢保証能擁有多久？而無形的財富就是道德，只有有道德的人，才能累積世間最大的財富。在佛陀的弟子中，多的是有修行的阿羅漢，他們都有大福德，所以有的人出生家中就能「善生」財富，其他誰有這個本事。
其三，民眾在宗教信仰上，喜歡不勞而獲，希望花點小錢來改變惡運，卻不喜歡用太多時間去修行。這是因為不了解因果的道理，如果業障不消除，又那能發財富貴，吉祥如意？
土地公是最小的芝麻官，是否有能力上天界或地獄都有問題，但民間的土地公廟，也常在舉辦超度法會，而民眾報名參加的人數，有時還比佛寺多很多。
若以世間來說，里長是最小的行政官，他們可以為里民做好各種細微的服務，卻無能力去做部長級以上的事務。但眾生對宗教不了解，寧可參拜土地公，卻未必想要禮敬藥師佛或地藏王菩薩。
目犍連尊者神通第一，是一位阿羅漢，連救他的母親出離地獄都沒有辦法，還要仰賴高僧的集體功德，那位神明真有能力幫助眾生解脫地獄之苦？台灣的宗教法會好像以營收熱鬧為第一要務，是否具有超度的功德力，好像都不管，這是很危險的信仰，對安撫亡靈不但沒有幫助，可能增長亡靈的怨恨，甚至主辦其事的人都要為此負擔因果責任？
我們研讀藥師經，除了解藥師佛所發利益眾生的十二大願外，常誦藥師佛的聖號或常誦藥師經，也可避免九橫死，也就是避免小病致死、火焚、水溺、墮落山崖等九種之意外死亡。
此外，常念藥師佛聖號，或常誦藥師經，也會獲得十二藥叉大將的守護，每位藥叉大將各率領七千的眷屬，等於修持藥師法門就能獲得更多的守護。同時對追求世間功名利祿的眾生而言，也能獲得滿足，所以藥師經說：求長壽得長壽，求富貴得富貴，求官位得官位，求男女得男女。同時對產婦也多所助益，所生小小孩利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。
眾生可以參拜土地公，但更不忘禮敬藥師佛，才是最圓滿保險的做法。畢竟禮敬藥師佛，既能消除業障，更能增長福慧，功德利益無量無邊。
※ 今晚八時念佛會。
※ 上午林永順居士送蔬菜供養。
※ 下午徐美娥居士來禮佛。
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