學佛修行，首要在降服自己；如同戒律講得再森嚴，不如自己身體力行。世間最大的敵人是自己，尤其眾生心相當的剛強難以調伏。降服自己並沒有那麼容易，如同許多人都勸人放下，但多少人能真正的放下？降服自己，在人生的職場，進可攻，退可守；降服自己，在修行的道路上，可以淡泊，也可以精進，道心才能真正的堅固。降服自己後，不管在家或出家，看待人生就會更圓滿，更有智慧。是故，金剛經中，佛言：「汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提！莫作是念，何以故？實無有眾生如來度者。」事實上，度化眾生還是依賴眾生自我降服才行，否則誰也無法度化誰？
在物質文明的社會，大家都羨慕當官，擁有權力，好像擁有世間的一切；但當了官的人，可能會面對更多的壓力，感到沒有想像中的快樂？大家都想要成為企業家或做一個擁有許多財富的人，但當擁有財富的人，他們未必就只有快樂，沒有煩惱，也許他們可能失去健康，失去人生更重要的東西。
當大家看到撿拾垃圾資源的人的傴僂背影，可能為他的人生如此辛苦感到悽愴，經常要冒著風雨或大太陽出來撿拾垃圾資源才能謀生，卻不知他可能生活無缺，以行善為樂，感到日子過得自在歡喜。
顯然，一個人的心是快樂或煩惱，並非完全取決於權位和金錢，擁有權位及金錢，必須淡薄欲望，否則權位和金錢，可能會在瞬間變成毒蛇猛獸，給你帶來許多的恐懼與壓力。
人往往喜歡走極端，因為羨慕權位及金錢，於是用盡方法去追求，等到擁有時，卻覺得他所失去的東西比獲得的權位和財富還要多。
以學佛修行來說，如果不降服自己的心，就容易誤會學佛修行的生活過於淡泊，也必須遠離歡樂，因而畏懼不敢向前。反觀勇敢向前的人，在經歷痛苦與煩惱的洗禮後，領悟到佛法的真諦，因而精進勇猛用功，所得的自在快樂，未必是世間五欲的享樂所能比得上。但當生活處於安樂時，又很容易流於懈怠安逸，因而又有新煩惱的衝擊。沒有降服自己，很難在人生的跑道與人一較短長；學佛修行不能降服自己，在馬拉松式的漫長修行過程中，很難堅持正確的信念。
學佛修行到底為了什麼？就是為了降服自己一顆不安份的心，這顆心像猿猴一樣，喜歡亂蹦亂跳，靜止不下來。想要讓心平靜下來，只有學會放下，學會淡薄名利，名利乍看之下，如黃金誘惑，實際得到之後，可能如毒蛇一般會咬人。
許多人害怕學佛，在心底裡很害怕失去歡樂，也很害怕失去榮華富貴的追求，卻不知人生真正的歡樂，與名利未必有關；甚至不了解世俗的歡樂，反而可能帶來更多的痛苦煩惱。因為人在歡樂之時，也是覺知能力最為脆弱的時刻，稍微不小心，隨時可能失去了健康、財富、以及平順的婚姻。所以說徹底領悟了佛法，煩惱是菩提，歡樂則是魔鬼，讓你跌落人生的陷阱而不自知。
佛在遺教經中告誡比丘：「五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。」
佛又開示：「汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。」人在寂靜之時，天賦的思考智慧才會顯現，沒有思考的智慧，不僅不耐寂靜，而且以寂靜為苦，殊不知歡樂的背後，常隱藏著許多的煩惱與痛苦。例如政治人物或企業家等名人都想交往小三，在交往時，如過神仙生活，但是等到戀情引爆之後，可能有婚姻及事業的危機與煩惱，人在歡樂中，有時難以透視一些假相，以幻為實，以苦為樂。
降服躁動的心，讓心能常處寂靜，就很容易知足，虫鳴鳥叫，無不是動聽的音樂；清風明月，何嘗不是禪悅自在；天上白雲，莫非是大自然的傑出畫作。
人的心本來就難以降服，在歡樂中，心更難降服，唯有寂靜之處，才能自制，自制不是身心受到束縛，而是享有更廣大開闊的天空。
人生的道理很簡單，但是做起來相當的困難，所以人不能沒有智慧，沒有智慧的人，走在人生的道路，就如牛陷入泥沼一樣，越走動陷得越深。
從網路上，就可以了解人心之所向，談一些風花雪月的東西，談一些吃喝玩樂的事情，談一些男女之間的情欲關係，很容易就有上千人或上萬人點閱；但是有關道德文章，佛法的真理，大家則漠不關心，不加理會，直到痛苦煩惱加身，才可能體會佛法是解脫痛苦煩惱的良藥。
華嚴經：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世間法，無不由此造。」只有人心向正向善，社會才能和諧光明，人心才能得到真正的安樂。正所謂「眾生心垢淨，菩提影現中」「心平則地平，心淨則土淨」「萬法唯心所現，唯識所變。」可見降服自己的心，是多麼重要且迫切的一件事。
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