學佛修行做什麼？簡單的說，就是向佛學習，讓自己的人生更圓滿。若是學佛修行只求神通感應，或是盲目崇拜大師，不求領悟佛法的智慧，又不了解人生的種種因緣因果的道理，最後道心都不可能堅固，稍微碰上挫折或不如意，就會對佛法失去信心，所以真正改善人生命運的有效方法，就是深信因果，懺悔業障，也就是人生不能只依賴佛力的加持，也要有自力的精進修持，唯有自力加上佛力，才能解脫世間的痛苦煩惱，獲得安樂。
佛在涅槃之前，弟子擔心此後應以誰為師，佛告訴弟子，以戒為師，以法為師，依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。佛明確告訴我們學佛修行離不開四依法，並非依人，依法師，依上師所有的言行，畢竟只要是人，智慧、知見就不可能圓滿。然而現代不管那一種宗教，為了吸引信徒，大家常將佛陀的教誨放在一邊，過度強調個人的崇拜，或是過度強調神通感應，反而不知好好修心。學佛修行固然必須恭敬三寶，但也要自己所皈依的是真正的明師，具有佛法的正知正見，而不是盲目的去崇拜所謂大師的知名度或神通力，否則就是迷信，這樣對安頓一個人的身心，是沒有特別的幫助。當一個人不懂得佛法的要義，卻癡迷於大師的崇拜時，也就是代表他失去了學習佛法的智慧。在末法時代，邪師說法如恆河沙，如果一個人不能遵照四依法去學佛修行，對人的崇拜，比對法的追求來得熱切，很容易就會誤入歧途。
我有時以大悲咒為蓮友加持身體，如果有效果，我告訴他們，感謝觀世音菩薩的慈悲，是觀世音菩薩以我為橋樑，並非我有為大家消災解厄的能力。如果我想要獲得蓮友的崇拜或供養，我就必須想辦法暗示，讓他們知道我是觀世音菩薩的化身，信了我，就是直接信了觀世音菩薩。如果我教導蓮友這個道理，我的話就是邪見，是一種把名利心看得太重的邪見。
如果有人有災難，我會請他們多念觀世音菩薩聖號，請求大慈大悲的觀世音菩薩救苦救難，我不會強調我有能力可以幫助他們化解災難，否則我就是大妄語。
如果有人不幸往生，我請他們好好的持念阿彌陀佛聖號，求佛慈悲接引到西方極樂世界，也就是在學佛修行上，諸佛菩薩才是我們最好最大的依怙。在三寶中，僧寶最重要的意義也是在向眾生推荐佛是大家最好的老師，佛所開示的道理，才是世間最重要的寶藏。如果僧人自覺跟佛、跟法一樣的重要，就是一種我慢。所以歷史上，許多的高僧大德表現出來的德行，都是相當的謙虛，大智若愚，慈悲與莊嚴並具，讓人自然生敬，不需要透過特意的造神宣傳。
了解佛法的人都知道，神通敵不過業力，所以即使是佛都解救不了釋迦族被滅亡的果報。
在西晉懷帝時，也就是西元三一○年，有位龜茲國的高僧佛圖澄來到了中國，通常早期的高僧，能自遙遠的西域，千里跋涉來到中國，大概都是具有德行又兼有神通力，否則無法在一個截然陌生的地方推行佛教的信仰，尤其是能與皇帝、大官交做朋友或成為他們的國師。後趙皇帝石勒、石虎兄弟對佛圖澄都很尊敬，佛圖澄也常運用神通力幫助石勒、石虎治國退敵，佛圖澄的目的不是為了榮華富貴，而是藉著親近皇帝的機會，讓皇帝少殺人，多照顧老百姓。即使如此，佛圖澄仍無法使後趙避免被滅亡。因為石虎就曾經做夢，有一群羊，背上都背著一條鮮魚，從東北走過來。佛圖澄告訴石虎，這個夢不吉利，鮮卑人（鮮字是魚與羊的結合）將佔據中原。雖然如此，佛圖澄仍然無法防止石氏王朝的滅亡。佛圖澄告訴其弟子：「我不能挽救石氏的滅亡，親近石氏，只是為了救濟好人，讓石氏減少殺戮，並非為了幫助石氏，保持他的天下。」果然石虎死後，被冉魏所滅，冉魏又被鮮卑族所滅。
從平凡人的立場來看有神通的人，可以了解過去，又能預知未來，似乎非常神氣，但是有些神通力是不能洩露天機，也受到因果的束縛，無法為所欲為，如果沒有戒定慧的修持工夫，反而是一種沈重的負擔。何況神通根本敵不過業力，學佛修行若是只求神通感應，而忽略了業力的存在，早晚會對佛法失去信心。此外，世間真正有大神通的人少，常以鬼通獲得名聞利養的多，眾生若是過度迷信神通，對正知正見的佛法，就不容易信受奉行。
眾生當知，學佛修行就是要好好向覺行圓滿的佛學習，依佛所說的法寶來修正自己，圓滿自己的德行，如果過度追求神通感應或大師崇拜，卻不願深入經藏，反而容易失去智慧，沒有好處。只有真正懂得佛法的真諦，才能覺悟「苦、集、滅、道」的人生，解脫六道輪迴之苦，獲得人生真正的安樂。
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