今天是農曆四月一日，四月四日是文殊菩薩聖誕，四月八日是釋迦牟尼佛佛誕，因而今天再見藍天，祥雲普照講堂上空，充滿著妙吉祥。眾生的煩惱絲多如牛毛，但願文殊菩薩的智慧劍，快斬眾生的煩惱絲，生活上都能離苦得樂。
講堂並未特別供奉文殊菩薩，但諸佛菩薩的聖誕，都會準備壽桃壽麵、水果等供養慶祝，簡單莊嚴，以表敬意。
釋迦牟尼佛的左右有二位大菩薩，即文殊菩薩與普賢菩薩，文殊菩薩的座騎是青毛獅子，普賢菩薩的座騎是六牙白象。文殊菩薩的座騎青毛獅子，代表威猛勇敢，手持智慧劍，專斬眾生的煩惱絲。
文殊菩薩知道眾生需要什麼佛法來對治煩惱，經常代眾生向佛請法，也經常化現世間，度化眾生，如寒山、拾得二位高僧，其中寒山據說是文殊菩薩的化身；在近代，文殊菩薩為了幫助虛雲老和尚完成從普陀山三步一跪朝拜五台山的心願，在老和尚兩次身體有病痛時，都化做乞丐文吉來幫助他，讓他完成了朝山數千公里的壯舉。文殊菩薩又稱妙吉祥，所以乞丐以「文」「吉」取名。老和尚直到五台山才知道一路幫助他的文吉乞丐是文殊菩薩的化身，為虛雲老和尚朝山報答母恩的願力，留下了一段佳話。
文殊菩薩也常化身測試眾生是否具有平等心。魏晉南北朝時，靈鷲寺每年一月都舉辦齋會，不分貧富皆可參加齋會。有一年，同樣盛大舉行齋會，有位貧女抱著一個小孩，又牽著一個小孩來參加，同時跟著一條狗。她向第七代住持請求先用早齋，以便趕路，住持給了她三份，她代狗也要了一份，接著還要為肚中的胎兒要一份，住持斥責她貪得無厭，此時，貧女變回莊嚴的文殊菩薩，兩個小孩一個是善財童子，一個是于闐國王，狗變成青獅。文殊菩薩作偈曰：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。」又作偈曰：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何？」
這位住持有修行，發慚愧心，本來想要挖眼自殺，經眾人勸止，改發願為貧女所佈施的一撮頭髮興建寶塔供養。明朝萬曆年間，住持圓廣法師重修寶塔，發現頭髮不只一束，而且有金色光，甚至會發五色祥光。
文殊菩薩過去曾為七佛之師，因而眾生常禮敬文殊菩薩，有助增長智慧，智慧可以讓人戒斷貪瞋癡，讓人清淨少煩惱，更重要的是讓人悟入佛之知見。
文殊菩薩的智慧，在維摩詰經中有精彩表現，祂代表佛陀去向維摩詰居士探病，當然這不是一趟簡單的探病，而是藉著探病的對話，給眾生開示無上的智慧。
文殊見到維摩詰，開門見山問：「居士是疾，何所因起？其生久如？當云何滅？」
維摩詰言：「從痴有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病。若一切眾生得不病者，則我病滅；所以者何？菩薩為眾生，故入生死；有生死則有病。若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子。眾生病，則菩薩病；眾生病愈，菩薩亦愈。」
文殊菩薩又問：「有疾菩薩云何調伏其心？」
維摩詰言：「有疾菩薩，應作是念：『今我此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生，無有實法，誰受病者！』所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。又此病起，皆由著我，是故於我，不應生著；既知病本，即除我想，及眾生想。」
文殊又問：「欲度眾生，當何所除？」
維摩詰答曰：「欲度眾生除其煩惱。」
又問：「欲除煩惱，當何所行？」
答曰：「當行正念。」「云何行於正念？」「當行不生不滅。」「何法不生？ 何法不滅？」「不善不生，善法不滅。」
文殊菩薩與維摩詰居士的對話，簡潔扼要，且容易明白。如果沒有無上智慧，很難演繹如此精彩的對話。換言之，文殊菩薩代表佛陀給維摩詰居士探病。其實探病為名，演繹人生智慧的對話才是真實。
文殊菩薩問：「何等為如來種？」維摩詰答曰：「一切煩惱為如來種，譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」可見一個人不需要害怕煩惱來惱人，重要的是保持內心的清淨，從清淨中生出領悟及消除煩惱的智慧，如此煩惱反而幫助了修行，也就是一種逆增上緣，所以大家不用擔心煩惱太多，要擔心沒有足夠的智慧來解脫生死煩惱大事。如果說戒律是度生死大海的堅牢船，則智慧是引領出離人生幻海的大明燈，讓眾生不智迷航。所以眾生應該多禮敬文殊菩薩，多向文殊菩薩學習，才能不斷增長智慧，才能解脫種種的煩惱與痛苦。
佛說藥師經的緣起，乃曼殊室利法王子（即文殊菩薩）向佛祈請「惟願演說，如是相類，諸佛名號及本大願，殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時，諸有情故。」佛才說東方淨琉璃世界的藥師佛名號及十二大願。所以眾生從藥師經所獲得的功德利益殊勝，應該特別感謝文殊菩薩的慈悲祈請。
佛要說法，皆由於弟子祈請而說，主動說的法只有阿彌陀經。在宣說法華經之前，天雨曼陀羅華，普佛世界六種震動，眉間放白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。大眾對佛的神變瑞相，既感不可思議，也不知基於什麼殊勝因緣，後來只好請問文殊菩薩，文殊菩薩告訴彌勒菩薩等大眾：「今佛世尊，欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是。」文殊菩薩的累世智慧廣大博深，由此可見。
在楞嚴經中，佛請二十五位菩薩、阿羅漢等弟子說所修行的圓通法門，在觀世音菩薩說了耳根圓通法門後，佛問文殊菩薩最適合眾生修行的是什麼圓通法門，文殊菩薩說未來修學人，當依耳根圓通法門修行，因為文殊菩薩亦從中証，非惟觀世音菩薩。
文殊菩薩智慧第一，但文殊菩薩告訴蓮宗四祖法照法師：我以過去念佛故，觀佛故，得一切種智。因而法照法師由禪而專修淨土，並有所成就，為蓮宗四祖。可見淨土法門之念佛並非如外界所想平凡無奇，即使文殊菩薩都強調以念佛故，得一切種智。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士、莊興業居士、王薇焮居士來禮佛。王薇焮居士並轉交徐偉翔同學二百元贊助講堂。
※ 上午講堂的電話故障，向中華電信障礙台報修之後，負責本區的林曜章先生不久就來修復，非常感謝。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕，訂於農曆四月八日（國曆五月二十二日）星期二晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 痞客邦虎尾安溪慧日講堂部落格、釋悟耀臉書每天同步發表一篇有關佛法文章，部落格先有兩三年，再設臉書，在臉書之前的文章，就要進入痞客邦閱讀，累積已發表三千篇以上，約三百多萬字。
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