同樣是宗教道場，福報未必相同。有的是門前車馬喧；有的是門可羅雀。但人生禍福無常，道場亦然。正信的佛教徒，只管心地的修行，不管道場的鬧靜。
即使是佛住世時，也未必經常都是門前車馬喧，常得豐富的供養。雜寶藏經：「佛在王舍城，爾時諸比丘等，用佛語者，皆得涅槃，天人之道。用提婆達多語者，悉墮地獄，受大苦惱。」意思是說奉行佛的教誨去做，都能得到涅槃或往生人天善處的福報。如果聽從佛的堂弟，也是佛的弟子提婆達多的話，都掉進地獄，受到極大的苦。
佛說過去世的因緣：「過去之世，有二賈客，俱將五百商人到曠野中，有夜叉鬼，化作年少，著好衣服，頭戴花鬘，彈琴而行，與賈客言：『不疲極也？載是水草，竟何用為？近在前頭，有好水草，從我去來，當示汝道。』一賈客主尋用其言，我等今棄所載水草，便即輕行，在前而去。一賈客言：我等今者，不見水草，慎莫擲棄。前棄水草者，渴旱死盡；不棄之者，達到所在。爾時不棄水草者我身是，棄水草者提婆達多是也。」
提婆達多貪瞋重，他學得一點神通，就離開佛，自創僧團，不斷追求利益，王舍城的阿闍世王信奉他，不但推翻了自己的父王，將他囚禁餓死。同時每天供養提婆達多五百鍋飯。佛的弟子看在眼裡，都很羨慕。佛對弟子說偈：「芭蕉生實枯，蘆竹葦熟然。駏驉懷妊死，騾驢亦復然。愚貪利養害，智者所嗤笑。」佛言：「提婆達多，非但今日為利養所害，誹謗於我，過去亦爾。」
過去亦爾的因果是，佛在過去世為仙人，有一年輕者向他學習仙術，等到學會了仙術，常在眾人面前顯示神通，因而得到供養。但他對老仙人嫉妒，常惡言誹謗，後來因而失去了神通本領。這位年輕人就是提婆達多。可見信仰對象錯誤，容易為五欲所迷，不但無法去除貪瞋癡，反而更自私自利。
現今社會不正是如此，若以強調神通、法術、改運等吸收徒眾，正如跳入在濁水中沐浴，何能潔淨身心呢？正如痛飲嗎啡或化學飲料，又如何能得到解渴呢？神通敵不過業力，所以世間的神通，只能迷惑眾生，無法真正幫助眾生解脫痛苦煩惱，如同喝糖水，越喝越渴。
一個人若是過度迷信神通、改運，最常見的結果是讓自己成為對方的提款機，女性則外加身體可能受到凌辱。因為人在運氣低潮時，最容易失去智慧，因而受騙的機會也大為增加。
可見選擇宗教信仰很重要，如果選錯了宗教，身心嚴重受害；如果選對了宗教，人生的命運即可獲得改善，痛苦煩惱得以解脫。選擇正信的宗教信仰，容易得到人天福報，往生佛國淨土；選擇迷信的宗教信仰，隨時可能輪迴受生於三惡道，沈淪於痛苦深淵中。
阿含經三十七道品中七覺支的第一覺支是擇法，選對了宗教，選對了適合自己的法門，如果精進用功，便可以得到喜悅、輕安、禪定及智慧。如果不是這樣，選擇了迷信的信仰，必然誤入歧途，不斷造業，身心受損，三塗苦報難免。
如同今日的宗教，熱鬧非凡未必是好修行，寂靜淡泊未必無所得，每個人都應在心地用功，不管道場的熱鬧或寂靜。既然親近佛法，就應深信因果，諸惡莫作，眾善奉行，以念佛自淨其意，意淨業消，福慧自然增長，命運自然變好。
※ 彰化的林吳麗玉居士、鹿港的施林彩鳳居士、黃林清梅居士今年都不參加超度法會，林吳麗玉居士日前郵寄二千元贊助講堂，施林彩鳳、黃林清梅昨日郵寄各贊助講堂一千元。
※ 上午王繡美居士送蕃薯葉供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆八月十八日（農曆七月八日）上午六時三十分，前往埔里台灣靈巖山寺朝山，預訂兩部遊覽車，每人費用三百元（包括車資、保險、早餐及其他開支），有意參加，請提早報名，以滿額為限。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆八月二十五日（農曆七月十五日）星期六下午二時舉行超度法會，免費參加，但必須親自參加或有其他家屬代表參加誦經，恭誦「慈悲三昧水懺」「地藏經」，有意參加請提前報名，以利準備工作。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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