每天打開報紙的社會新聞，充滿著戾氣，有人被潑白色油漆，有人被潑硫酸，有人被殺害，好像大家情緒充滿著躁動，難以自我控制。現代社會大家不斷在追求新鮮有趣的生活，對寂靜自處感到枯燥乏味，因而忍受逆境刺激的能力也逐漸在退化，學會寂靜自處，不只是出家人的本份，同時也是芸芸眾生需要培養的修行工夫，學不會寂靜自處，生活中的所謂歡樂，都不可能可靠，因為世事無常，常需要應變，不懂寂靜自處，緊急時就會缺少智慧。
宋朝時，蘇東坡和佛印是方外之交，蘇住江蘇的鎮江，鎮江之東有個蕉山，是在長江中的小島，佛印住焦山寺，二人時有往來，吟詠作詩，蘇東坡也懂佛學。有一天，蘇作了一首讚佛偈「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，覺得很滿意，差人請佛印看，佛印沒有讚嘆，只批兩個字「放屁」，蘇很生氣，過江欲找佛印理論，未料佛印在禪房已先留下二句話：「八風吹不動，一屁打過江。」
六度萬行修菩薩道，第一要務是持戒，再來就是忍辱，忍辱的工夫不好修，老一輩人欲望少，面對忍辱，容易唾面自乾，不覺得有什麼困難。現代人欲望多，血氣旺盛，面對不順的環境，忍耐工夫都不容易做到，何況是忍辱。
所謂八風是指稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。在我們的日常生活中，常颳這八種風，如果八風都動搖不了我們的心，修養的定性就很不錯。
生活中不可能經常如意快樂，人生如日月，難免有被烏雲遮住的時候，所以學會寂靜自處的工夫，有助於思考如何去面對人生的問題。
楞嚴經中，佛拿一塊華巾，先後打了六個結，佛問阿難如何解結？阿難說，這些結有前後順序而結成，所以也要依照前後順序解結。
從解結，談到我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意的修養，也都是要一一的去面對問題，只有了解問題的所在，才能解決人生的疑惑。所以修習寂靜自處的人，先要學會不要用眼睛去隨便看東西，不要用耳朵隨便去聽東西，否則如果一下想要滿足味覺，一下想要滿足聽覺，表面上生活很豐富，實際只是會更混亂，因為六根所接觸的色塵，都難免有雜染，不可能清淨。例如眼根喜歡美麗的事務，你就會不斷的去追求，以滿足眼根的需要，有追求就會有得到，也會有失落，於是許多人生的煩惱都於焉而生。其他耳、鼻、舌、身、意無不如是。
談到寂靜，大家首先想到的可能是「無聊」兩個字，所以有些人特別害怕寂靜，越害怕寂靜，越要去追求歡樂，真正懂得寂靜自處的人，反而擔心歡樂會帶來太多副作用。但追求歡樂的人，常會忘掉背後可能緊隨跟來的痛苦煩惱。
歡樂當中充滿著愛欲。四十二章經，佛說：「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有覩其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門！當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣。」是故佛言：「夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。」
在現代社會，大家學會寂靜自處，就如同一缸水，如果不用手去攪動，就會逐漸的澄清。追求歡樂不停，就是不斷去攪動水，以致水質渾濁如昔，難以飲用，無法清涼解渴。
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