台灣的宗教發展，偏重於迎神賽會等熱鬧場面，也迎合了民眾喜歡追逐熱鬧的心理。各種宗教信仰的發展，都應予以尊重，但在熱鬧之餘，大家必須冷靜思考的課題是，什麼樣的宗教修持，才能對心靈的改造，社會的改革，家庭的和諧有所助益，正信的宗教信仰，必須幫助眾生在煩惱來襲時，能夠徹底解脫人生的種種與痛苦煩惱。正信的宗教，更必須學會修持戒定慧，息滅貪瞋癡，貪瞋癡乃煩惱的根源。
綜觀台灣的宗教信仰，相當的奇妙，表面上，宗教活動比起往昔更為熾盛狂熱，但真正對宗教具有正知正見的人卻少得可憐。以致產生一個很奇特的現象，一個宗教信仰如此鼎盛的社會，人心道德的墮落也是空前未有，可見宗教信仰若是缺乏明確的理念，對人心的影響還是很有限。若是大眾只求神佛保佑，不求自我反省，懺悔業障，宗教就無法對人心發生潛移默化的良性作用。
且看台灣的宗教發展，正邪不分，善惡不明，迷信的多，正信的少，導致宗教為了吸引信徒，只知拚命滿足眾生貪瞋癡的需求，沒有好好教導眾生如何修持戒定慧的工夫，來根除貪瞋癡的欲念，當知，一切痛苦煩惱的根源，乃是來自貪瞋癡慢疑五毒的熾盛。
一個人用什麼態度來接受宗教信仰，未來將決定其身心是否能實際獲得助益。例如有人為了買樂透而去求神拜佛，他就會用是否靈感做為價值判斷，這樣具有得失意識的宗教信仰絕對不可靠，隨時可能因為沒有發財而背離了他的信仰。也有人因為病苦而信仰宗教，但卻不知病苦是來自於業力，所以必須透過修行來消除業障，增長福慧，不是只有一廂情願的祈求諸佛菩薩或神明的保佑而已，否則這樣的信仰是不可能堅定，最後可能因所求未遂而牽怒於所信仰的神佛。以不清淨的心來信仰宗教，不可能讓自己的心獲得清淨自在。
所以一個正信的佛教徒必須接受三皈五戒，力行八正道，更要以戒定慧的工夫，來息滅貪瞋癡，才能根除煩惱的根源。佛教徒不是不能求財，藥師經就有「求富饒得富饒」的說法，重要的是求取正命之財，而非投機的邪命之財。佛教徒同樣可以追求快樂的享受，但必須是沒有負面影響的快樂，而非淫逸耽酒等娛樂。所以一個喜歡追逐熱鬧狂歡的人，是不可能消除煩惱，反而更增許多的煩惱，如飲酒、美食等似是在享樂，但可能影響健康，也可能導致人身衝突、交通等意外，如此豈非獲得短暫的享樂，卻換來更長久的煩惱或病苦。
從宗教修持的角度來看，追逐熱鬧是不可能獲得覺悟，只有長時在寂靜自處中，才能啟發自己的悟性。就像一桶污水，經常去攪動它，是不可能獲得澄清，只有讓污水靜止下來，才能獲得澄清，也才可以飲用。正所謂「眾生心垢淨，菩提影現中」。
天女問維摩詰居士何為法樂？維摩詰居士曰：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲。」
學佛修行的人更應樂觀五陰如怨賊，才能去除無明煩惱。華嚴經云：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能証得。」人生如幻，眾生妄想執著，執幻為真，以致煩惱無窮。所以一個修行人必須學會寂靜自處，才有能力思滅苦本，一意追求熱鬧，最後只是徒增煩惱而已。
是故，我經常灌輸蓮友一種觀念，學會用理性分辨信仰的是非善惡，用感性去相信佛菩薩的慈悲與智慧。宗教信仰太理性，與諸佛菩薩就不能感應道交，如此宗教只是一門學問，無法在生活中圓融運用，藉以改善自己不如意的生活。宗教如果太感性，就會狂熱去崇拜一個人或一種物，如此很容易流於迷信，迷信的人，最後都是吃虧受害的機會比較大，因為真正的明師不會接受狂熱的崇拜。是故不要因為迷信神通，而盲目佈施。佈施雖然功德無量，但是要斟酌自己的經濟能力，且發自歡喜心。
宗教信仰過度的狂熱，於人於己都沒有好處。例如有人對父母很不孝，對大師的奉獻卻什麼都不計較。正信的宗教信仰，乃是透過修行來改善一切人生的逆境，包括病苦、婚姻、事業等，如果對因果有深入了解，就不會去狂熱崇拜神通，而是藉由修行來消除業障，每個人都必須了解，自己的業自己造，所以也要自己去承擔消除。真正的大師，在日常生活中往往表現出平凡自然的人格，但卻不失令人尊敬的威儀。
舉凡正信的宗教，無不勸人息滅貪瞋痴，勤修戒定慧，不會特意塑造個人的崇拜，因為真正的修行不能依賴別人的神通力，阿難尊者就是太依賴佛的威神之力，所以雖然多聞，但卻未必實修，出外化緣，中了摩登伽女的娑毗迦羅先梵天咒，差一點破了戒體，幸虧得佛解救。所以一個正知正見的佛教徒，必須懂得依佛所說的法去修行，而不是盲目迷信神通去解決問題，這樣對身心的發展才會有正面的幫助
※ 今天的照片為今年觀音菩薩聖誕及釋迦牟尼佛佛誕合照。
※ 上午安溪老人會會長林永順居士來訪，送蕃薯葉供養。
※ 下午斗六聯合藝品店老闆陳永清居士供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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