昨天談到病苦是人生最大的考驗，今天請大家明白，病苦的逼迫，可以啟發一個人的悟性，實際也是一種修行。佛法常說，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，四念處領悟的徹底，即能解脫人生的痛苦煩惱。
人體是由地水火風四大元素組成，地代表骨骼，水代表血液，火代表體溫，風代表呼吸，四大不調，就會引發疾病，幾乎沒有一個人可以避免，只有輕重的差別。
病苦是人人所不願承受，但是病苦來了，只能坦然面對，反而會比較容易治療。病苦的輕重，來自前世的業障，重病或慢性病都是業障重的人才有。所以當病苦來了，與其怨天尤人，不如好好的面對，透過佛法的修持減輕業障，業障消除了，自然容易遇到貴人醫師的妥善治療。千萬不要病急亂投醫，包括求助神壇、江湖術士改運等迷信的方式。像民俗的收驚對身體會有效，必須是因受到驚嚇、沖煞所引起的疾病才有效，如是身體的四大不調所引起，就要相信明醫，同時設法念佛功德迴向冤親債主，減輕業障，比較容易獲得妥善治療。
即使學佛修行，也難以避免生病，因為人在今世所承受的一切苦樂，與前世的業力有關，今生多病苦，是由於業力所帶來，如果能反省懺悔，加上佛法的修持，有助早日解除病苦。
現代醫藥相當進步，但不可否認的事實是，病苦處處聞，醫院常人滿為患。本身承受病苦真是苦，而照顧病苦的人心更苦。一個人心苦，更勝於身苦，眾生若是學佛修行，在病苦或心苦時，多個依靠，有諸佛菩薩慈悲加被，病苦、心苦自然獲得淡化。
平常日子，是否學佛也許不重要。但是遇到家中有人有病苦或心苦時，學佛修行就顯得重要。其一、有苦時，多了諸佛菩薩可以傾訴。其二、心中有佛的人，會認為諸佛菩薩一定會慈悲加被，因而在訴苦之後，多少減輕內心的苦楚與不安。其三、病苦或心苦的人，容易遇貴人、明醫相助，減少受苦的日子。其四、急病或意外災難發生時，多一份祈福的信心。
人人都不願有病苦，但沒有一個人有能力躲避。遇到病苦，最好當作是一種人生的修行，坦然面對，同時從病苦中，獲得更多人生的悟性。學佛修行就是要你學會處處從正面去看待事情，這樣你就會樂於接受，因為樂於接受，化解問題也會變得更容易。
佛法何以對解脫病苦有所幫助，當知，一個人在生命攸關時，肯發心念佛，最為虔誠，一念虔誠可以消除如山的業障。所以近代高僧印光大師教人念佛，如能做死想，會更為專心，更為精進用功，因為正常的人，大多不想死。如果觀想自己即將走到生命的盡頭，或許念佛的工夫會更加投入，這種情況下所產生的功德，往往不可思議。
人體的疾病，可以分為生理病和業障病，生理病容易治療，只要醫師診斷用藥正確，大概都可以藥到病除。但是業障病不容易治療，有時即使小感冒都會很棘手，原則上，較重的癌症及慢性病，大概都是業障病的一種，如要根本治療，除了醫師的醫術是否高明的考量之外，有佛法做為後盾也很重要。所以有業障病的人，我會勸人多誦藥師經，或持念「南無消災延壽藥師佛」名號，因為藥師經可以消除業障之外，同時藥師佛所發的十二大願，也很關心眾生的身體健康。
藥師佛第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
藥師佛第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至証得無上菩提。
第六大願是一般身體上容易見到的殘缺和疾病，第七大願，是指癌症、無名病等重大疾病。只要大家用虔誠的態度來誦經、念佛，功德迴向累世冤親債主，自然可以明顯減輕業障，讓身體的痼疾得到明醫的治療。
病苦是人生的莫大煩惱，而佛法也強調，煩惱即是菩提，一切煩惱為如來種。所以維摩詰經告訴我們：「譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」人有煩惱，就要找方法對治，就像貪欲重的人，必須持戒來克制；瞋恚重的人，必須習定來克制；愚癡的人必須修慧來對治。找到了對治的方法，不僅可以解脫痛苦煩惱，同時得到真正的安樂。
※ 上午安溪老人會會長林永順居士來訪，送蔬菜供養。
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