紀錦義居士來禮佛，談到金剛經所說「應無所住而生其心」，不免感慨良多。現今社會競爭激烈，大家拚命爭取出頭的機會，要做到無所住而生其心，顯非易事。尤其必須以選票來爭取政權的政府，許多施政作為更難免機關算盡，未必對國家、人民有利。世界各國紛擾不安，恐怖攻擊不斷，無非都是太過盤算政黨、派系或個人的利益，有以致之。物質越是文明，人類的貪慾常更加彰顯，導致仁義道德敗壞，人與人之間，各懷鬼胎，爭鬥營私。若是人人都能體會金剛經所說「應無所住而生其心」的智慧，並且身體力行，相信社會必能呈現和諧安樂的一面。
金剛經是一部智慧的經典，許多寶貴的箴言，都可以讓眾生獲得真實的人生智慧。像這句「應無所住而生其心」，常被書法家用來揮毫，藉以勉勵。但真正能力行這句智慧法語的人可能不多，「無所住」說來容易，做起來困難。
金剛經莊嚴淨土分，佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」這句話告訴大家，每做一件事，不要都心存某種目的，有目的去做事情，不但做得不好，而且可能衍生許多負面的作用。然而，並非無所住，就沒有功德，或者沒有任何的利益，有時無所住反而獲得更多。以佈施或幫助別人來說，如果心中不存著想要獲得別人的報答，很自然的去做，反而覺得自在。無相佈施，不代表就沒有功德，沒有任何的利益，正因自然而為，功德更為殊勝。如果佈施或幫助別人，特別有居心，有目的，難免就會患得患失，難免就會虛偽，或不擇手段，因而在追求的過程中，可能產生行為的變質。是故，若沒有將名利之心放下，要做到無所住而生其心，恐怕非常困難。
人心生善或生惡，常在一念之間，雖然是一念，卻得在平日就要涵養道德的情操，不管碰上順逆境，才能好事堅持到底，不受誘惑，不走極端。就以我每天寫部落格及臉書而言，若是不能堅持自己弘揚佛法的理念，反而天天執著於閱讀或按讚的人次，那麼如果不是早已放棄繼續寫下去，就是在為文時，改變自己的風格，想辦法投眾生所好，或是拚命增加臉友的人數，人數眾多，應該也有助提高按讚的比例。佛法的文章比較單調乏味，眾生不喜歡閱讀，或是閱讀之後，覺得自己做不到那樣的理想，因而不敢按讚。面對一碟小菜，或風景、或花卉、或閒話家常，反而不吝按讚，其實，都是很自然而正常的一件事。重要的是自己能否隨緣自在，不受按讚人多人少的影響。何況有些按讚，純粹只是一種應酬，出家人還需要用佛法來應酬嗎？又如飲食，對某一種美食，經常有特別的期待，恐怕失望也會比較多。若是心中不抱著期待，每一種飲食，都用歡喜心去品嚐，則每一種飲食都是美食。站在弘揚佛法的立場，我做我應該做的事，心安理得，雖然掌聲少，但也代表未來還有更大的成就空間。佛法的修行不是表演，不能說觀眾多就努力表演；觀眾少，就隨便應付表演；修行必然是寂靜自處時間多，如果都是熱熱鬧鬧，也許就不叫作修行，應該叫作享樂。
金剛經說：「信心清淨，即生實相。」如果有所住，即使有所得，也是一種虛妄之得，而非真正能得到什麼？這就是有些人千方百計得到他追求的地位、名聲、財富或所鍾愛的人，卻發現不盡如意，甚至可能後悔自己處心積慮的付出，得到的未必是快樂，因為有所得必有所失。有些事情，沒有得到只是短暫的煩惱，得到反而是長久煩惱的開始。像菩薩幫助眾生，都是無所住而生其心，菩薩利益一切眾生皆是如此的佈施。
是故，佛給須菩提開示：「若菩薩心住於法而行佈施，如人入闇，即無所見，若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。」且看世間人，用多少手段去排除異己，真正得到所需要的官位、名聲、愛情或財富，反而因為貪念作崇而導致身繫囹圄或付出其他慘重代價。世間事常是如此，得未必是真得，失也未必是真失，無所住未必無所得，甚至可能得到更多，有所住未必真的有所得，也可能得比失多，未必划算，眾生冷靜時，不妨多加省思。
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