虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

虎尾安溪慧日講堂釋迦牟尼佛

明天農曆四月一日，蓮友鮮花供佛。

黃昏講堂上空的雲彩

觀世音菩薩

紫花

黃昏的天空

    大陸經濟發展之後，宗教界來台參觀訪問的逐漸增加，台灣則因經濟的困頓，前往大陸參訪的佛教界相對的呈現弱勢，可見經濟的發展與宗教有密切不可分離的關係，兩岸的宗教交流，如果沒有經濟做後盾，恐怕難以開展。

    收到淨覺雜誌第四○六期，其中內容，報導福建省寧德市金涵鄉瑞迹寺住持性龍法師與監院果來法師前來光德寺求法，由淨心長老第四十六度傳授臨濟七塔法嗣，成為第二二二位法子。跟隨性龍法師前來的還有數十位信徒。單是聽地名，就感覺是比較鄉下的佛寺，如今隨著大陸的經濟發展，他們都可以帶著信徒到台灣來參訪。

    二十年前，台灣宗教界人士前往大陸知名寺廟參訪，絡繹於途，同時還出錢幫助大陸修復或重建佛寺。但是二十年後，大陸的佛教界展現新的面貌。日前紀錦義居士來禮佛時跟我說，從媒體報導，看到大陸的佛寺規模，實在太令人讚嘆，尤其新建的佛寺，都不惜鉅資，建設出自己的特殊風格，加上土地廣大，林木茂盛，台灣的佛寺相對的顯得渺小。當然，大未必是好，如果缺乏內涵也會顯得庸俗；小也不見得就不美，小而有獨特的內涵，也很殊勝。但是大而廣的佛寺，不可否認，很容易成為旅遊參觀的景點。

    在俗家時，對參訪名山古剎，沒有特別的興趣；出家之後，以小道場的收入，實在沒有能力到處出國去參訪。還好，過去有買書的良好習慣，所以不乏有關知名佛寺報導的書籍，也可間接滿足對佛寺的參訪神遊。

    以前，台灣宗教界到大陸訪問，請客是常有的事，而且以大陸的物價，花費不多，但賓客皆大歡喜。但是自從前年，有位佛教界的法師告訴我，她們去中國大陸訪問，大陸所招待的素齋，一客要八千元台幣，所以回請人家時，據說非常的吃力不捨。如果是二十年前，八千元在大陸大概可以擺幾桌豐盛的素齋。有了這個訊息，如果本身經濟能力不足，到大陸參訪，最好不要隨便接受人家的招待，免得回請時，錢會花得心疼。

    大陸現在時常舉辦兩岸佛教論壇，據說舉辦一次論壇，招待佛教界人士的費用非常龐大，因為是住最好的大飯店，而非免費的香客大樓，所以花費可能要數千萬元或上億，台灣的佛教團體能具備這樣財力主辦論壇的屈指可數，可見兩岸交流，常要用金錢堆砌起來。這對大陸來說，輕而易舉。但對台灣來說，任何一場活動的負擔，可能都會感到很吃力。

    兩岸的宗教交流，有助佛學、佛法的探討，台灣看待大陸的佛教，不能再存有二十年前的心態，不過，如果兩岸宗教界的往來，表面是參訪，其實只一般的出國旅遊，也沒有多大的意義。但是大陸的官方全力協助宗教的發展，建設突飛猛進，不像在台灣，政府不但沒有幫助寺廟的發展，反而動腦筋想從有錢的寺廟拿一些捐款，興辦所謂公益慈善事業。台灣的經濟正逐漸走下坡，民眾對寺廟的捐贈也逐漸緊縮，尤其大道場容易得到民眾關愛的眼神，小道場的經營更加的艱困，雖然大陸的宗教仍受到政府的掌控，但是有些作法，還是可以作為台灣的他山之石。同時証明一件事，只有經濟發展，對宗教、民生等各種項事業的發展才會有幫助，如果經常把政治搞得太狂熱，將是經濟發展的絆腳石。所以台灣最近報導馬來西亞的民主選舉，好像充滿著熱情，但是我覺得這是馬來西亞政治混亂的開始，沒有法治觀念的國家，實在不適合實施民主，否則民主很可能成為國家的亂源，重創經濟發展，台灣就是一個現成的案例，二十年來的台灣社會，只有藍綠，沒有是非，執政黨贊成，在野就反對；在野支持，執政黨就反對，如此經濟怎麼發展？台灣要拼經濟，政治一定要和諧，經濟有發展，宗教也才能正常的發展，物質生活與精神生活才能融合，兼容並蓄，幸福快樂。

※    上午八時，即外出向張安課老闆買水果，準備明天 農曆四月一日 供佛，回到講堂，見桌上放著兩樣水果及一千元，我就知道是虎尾鎮中山路金振山傢俱店吳崑茂老闆所供養，再撥電話向他致謝。

※    虎尾安溪慧日講堂慶祝南無本師釋迦牟尼佛佛誕，謹訂於國曆 五月十七日 （ 農曆四月八日 ）星期五晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎蒞臨參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。