虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

雲林縣佛教會四月八日慶祝佛誕節盛會，悟耀獻香。（雲萱基金會執行長王招萍拍攝）

雲林縣佛教會理事長法照法師浴佛

法照法師問候五師

性慧法師（前）、會然法師（後）浴佛。

諸位法師浴佛

悟耀托缽

僧眾托缽

悟耀與僧眾

在家居士浴佛

在家居士浴佛之一

在家居士浴佛之二

    林金耀居士在臉書問我：「出家主要目的為何？是以度人或度眾生為主嗎？離開家庭可得較大快樂嗎？」我在臉書簡單的回答：「出家要有因緣，出家要有理想。學佛修行不一定要出家，在家修行或護持佛法，隨緣歡喜。」

    清朝順治皇帝讚僧詩：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非唯貴，唯有袈裟披肩難。」「朕本大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。」「世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。」

    從片段摘錄順治皇帝的讚僧詩，可以了解出家並非容易的事，所以出家最好能夠隨順因緣。每個人的因緣不同，有的人是自幼家境窮困，被送去佛寺當小沙彌，至少有一口飯吃；有人是看開人生，甚至有人是為了逃避婚姻。有人是因身體疾病，有人是因事業挫折，有種種的不同。但不管是什麼因緣出家，出了家，如果沒有理想，沒有志向，還是只能茫茫然過一生。自古以來，出家人多，有成就的高僧少，出家要有所成就，大概都具有天賦的使命，也就是我們常說，是大菩薩倒駕慈航度眾生，續佛慧命，也可以說是與前世的願力有關。

    以我在接受三壇大戒兩個月期間的觀察，還是有很多人迷迷糊糊的出家，甚至有人為了取得出家身份去騙眾生。

據說還有佛寺，發現接受三壇大戒的出家人，有不良行為紀錄，因而被取消受戒資格。可見佛寺主辦三壇大戒會，出家的背景資料，不能不認真審查，否則出家之後，如果不守清規，可能讓佛門受到蒙羞。所以出了家，就要謹守戒律，並發斷惡修善度眾生的三種廣大願力。是以順治皇帝感嘆「唯有袈裟披肩難」，說得一點也不錯。

    然而，所謂「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」我個人認為有兩種解釋，一種是迷迷糊糊過日的僧人，每天都會很悠閒；一種是修行境界很高的僧人，即使很忙碌，看起來也很悠閒。高僧和凡僧都可以看起來很悠閒，但境界大不相同。所謂「口中吃得清和味，身上常穿百衲衣」換言之，吃穿都很簡單，也就是出家人必須能安貧樂道才行。對食物很挑剔的人，或對穿著很講究的人，就不適合出家。尤其如不能戒斷淫欲，更不應出家。

    出家時代不一樣，出家人的生活也會不一樣，在多戰爭的苦難時代，出家生活可能更清苦。台灣最近三十年來，因經濟的發展，在台灣的出家人很幸福，我們所受的三壇大戒，與上一代出家人受三壇大戒，物質缺乏的情況，簡直不可同日而語。現代出家人，能夠知足平淡過生活就很不錯，不一定要苦修過日。

    出家人只能隨緣度眾生，眾生學佛修行，重要的還是靠自己度自己，所謂師父領進門，修行在個人。如果一個人吃喝玩樂的心太強，絕對不可能安住修行；如果一個人沒有覺悟人生的真諦，也不可能安住修行。眾生必須自己先覺悟，出家人度他，開示佛法的要義，他才能聽進去，也才能身體力行，所以出家人那有眾生可度，眾生想學佛修行，都要先自度後他度。

    金剛經中，佛說：「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」因為眾生未必是我所能度，所以來講堂拜訪或禮佛的人，我只是泡茶相待，不主動談佛法，除非對方有所請問。

    出了家，必須不斷在戒定慧上下工夫，也必須不斷淡化貪瞋癡的心念，換言之，有一個環境可以幫助你過著知足寡欲的生活，不像在家人，欲望多，享樂多，痛苦煩惱也多。出家人比在家人更善於「寂靜自處」，唯有寂靜自處，才能靜心思慮人生痛苦的根源。其實喜歡熱鬧的人，表面上快樂，也很容易受到眾惱，所以樂少苦多。

    出家人即使離了家，照樣要關心家人，同時關心更多的眾生，想要過得清淨快樂的日子，就要看修行的工夫，所以不是每一個出家人都很快樂，要看他對佛法的領悟有多少？實踐有多少？畢竟能說不能做，不是真正的智慧，有智慧，才能洞穿人生的真相，因而無所罣礙，無有恐懼，隨遇而安。

※悟耀接到佛光山「百年佛緣」新書發表會的請柬。這項星雲大師口述歷史「百年佛緣」新書發表會訂於 四月十三日星期六下午三時 ，在佛光山如來殿四樓舉行。請柬由佛光山新任住持心保法師具名發出。