昨日虎尾安溪慧日講堂上空的祥雲
昨日講堂上空的祥雲之一
昨日講堂上空的祥雲之二
昨日講堂上空的祥雲之三
昨日的觀世音菩薩，法相莊嚴慈悲。
昨日早晨北方天空的雲彩
昨日早晨北方天空的雲彩變化之一
昨日早晨北方天空的雲彩變化之二
昨日北方天空的雲彩變化之四
收到高雄光德寺三八九期淨覺雜誌，報導師父上淨下心長老擔任白河大仙寺三壇大戒會的得戒和尚，師父在給新戒弟子開示時，引用省庵大師勸發菩提心文：「邪、正、真、偽、大、小、偏、圓」發心四對八種相。記得我參加光德寺三壇大戒，同樣安排「勸發菩提心」的課程，由憶因法師教授，可見淨公上人對省庵大師的「勸發菩提心」文相當重視，無非希望戒子的出家，能保持正確的發心，發心不正確，就難以依教奉行，也難以斷煩惱，解脫生死，乃至最後成就佛道。
台南白河臨濟宗火山大仙寺現任住持上傳下証法師，啟建護國千佛三壇大戒會，自民國一百年十月廿八日至十 二月二日 ，計卅六天，禮請世界佛教華僧會會長上淨下心長老為得戒和尚、台北山佳淨律寺方丈上廣下元長老為說戒和尚、中國佛教會理事長上圓下宗長老為羯磨和尚、常務理事上本下覺長老為教授和尚。所以加設「說戒和尚」，是淨公上人考慮在正授時，體力無法維持長達兩個小時，因而淨公上人特別請佛教界的名書法家廣元長老擔任說戒和尚，廣公一口應允。
淨公上人開示：「修行時，不參究自己的心，只知道利養，名聞、欲樂、果報等外務，這樣發心就是邪心；如果不追求名聞利養，也不貪求欲樂果報，只為了生死，成就菩提，這樣發心是正確的，心心念念上求佛道，下化眾生，聽到佛道長遠，不生起退卻的心，看眾生難度，也不生厭倦的心，這樣發心是真實的。有罪過不懺除，內有貪、瞋、痴煩惱，外表矯現清淨行，雖然有好心行善事，多夾雜名利心，雖然修行法門，又為惡業所污染，這種發心是不真實而虛偽的。發願度盡一切眾生，成就菩提道，這是心願廣大。觀三界像牢獄，視生死像怨家，只希望自己度脫，不想度他人，這種發心是狹小的。」
淨公上人諄諄期勉新戒弟子捨棄邪、偽、偏、小的心，發出真、正、大、圓的心，把心放下，聽從戒師的教導，以期求受上品清淨戒。
省庵大師清朝人，參念佛者是誰開悟，晚持佛號，燃指於阿育王山佛前，發四十八大願，感舍利放光，作勸發菩提心文，激勵四眾，誦者無不深受感動。雍正十二年四月十四日面西寂然，大家紛來念佛送行，師忽開目曰：「吾去即來，生死事大，各自淨心念佛可矣！」合掌連稱佛名而逝。
省庵大師自稱愚下凡夫，強調「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。」但是發菩提心，菩薩願必須講究要領，所以省庵大師要大家把握八相要領，即「邪正真偽大小偏圓」。淨公上人向新戒弟子就是在開示八相的道理。
省庵大師開示：「若於心外見有眾生，及以佛道，願度願成，功勛不忘，知見不泯，如是發心，名之為偏。若知自性是眾生，故願度脫，自性是佛道，故願成就，不見一法，離心別有，以虛空之心發虛空之願，行虛空之行，証虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為圓。」
省庵大師強調：「知此八種差別，則知審察，知審察則知去取，知去取則可發心。云何審察，謂我所發心。於此八中為邪為正為真為偽為大為小為偏為圓。云何去取？所謂去邪去偽去小去偏；取正取真取大取圓，如此發心，方得名為真發心也。」
省庵大師的金玉良言，不僅出家人應該依教學習，即使在家居士也可做為發心參考，因為正確發菩提心修行的人，不論出家或在家，不容易退卻道心。現在社會誘惑多，修行過程難免重重魔障，所以正確發菩提心，才能堅固學佛的願力，廣大利益眾生。
※ 紀錦義居士來禮佛，再拿一千元供佛，我推辭不受，他再三強調前日紅包是供養法師，今日是阿彌陀佛佛誕供佛。悟耀廁身佛門，不希望蓮友慳吝不供佛，因無以種福田，但也不忍蓮友花費太多，尤其布施供養必要有歡喜心才行。 紀 老師談到夫妻相處，或兩代相處，都要彼此體諒反省，就能平安無事，家庭和諧。
※ 由於 高居士今天中午左右，將在台北一家醫院接受氣切，昨晚特地誦了一部藥師經，功德迴 向高居士，今日早課時，也持念觀世音菩薩聖號，迴 向高 老師，中午十二點半，高 李 居士打電話來告知手術平安順利，我祈求觀世音菩薩保佑 高 居士很快由加護病房轉到普通病房，早日平安健康。
※ 虎尾鎮金振山傢俱行老闆吳崑茂居士在我到街上拿貼紙時，他剛好來訪，他接到請帖，特地買水果來供佛，同時也供養一千元。他的習慣是見不到法師時，就將水果及一千元留下，感謝吳老闆的發心供養。
※ 晚課之後，嘉義市的 羅敏文 居士打電話來，說新書「悟耀法師人生解惑」及皈依証書已經印製完成，明天下午會送過來，新書能提早兩天送來，讓我安心許多。
※ 今天是陰天，昨日雲彩變化太豐富，所以今天天空的雲彩，實際是昨日的續集，續集同樣很精彩，請大家靜心欣賞。
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