拍攝天空的雲彩，有時太精彩，實在用不了太多，有的只好存入檔案。像今天是陰天，天空乏善可陳，只好用舊的檔案照片，這些照片並未發表，所以權且當作今天的新照片來欣賞。圖為天空的美麗雲彩。
親暱
恐龍蛋
美麗的白雲之一
一棵倒掛的大白菜
虎尾安溪慧日講堂自農曆八月起，唱誦「南無消災延壽藥師佛」的聖號，同時在時間允許下，我也盡量每天恭誦一部藥師經，藥師經有多種翻譯本，目前大家所恭讀的翻譯本，都以唐朝的玄奘大師所翻譯為主。
藥師經是一部可以消業障，又能增長福慧的佛經，是由文殊師利菩薩的請求，佛才開示這部利益有情的佛經。換言之，藥師經最大的特點，不僅是研讀，而且應該將藥師經的智慧運用於生活中，從生活中，印証其妙用，如此就會更加由衷肯定這部佛經實是現代社會，不可或缺的一部寶典。
現代醫藥雖然很發達，但是各種奇怪的疾病也不斷的出現，其實，一個人身體的疾病，大概可以分成三種，一種是生理性的疾病，也就是色身所患的胃病、心臟病等，醫生的專業就可以治好。一種是業障引起的疾病，因為前世造業，因而產生不明的疾病，以致看了許多明醫都還束手無策。一種是就是傳統民俗療法所說的沖煞，以致有陰靈附身的現象，這類的疾病，醫師同樣會束手無策。所以治療身體的疾病，對自己身體疾病的屬性能更加了解，或許對求醫診治會有所幫助。概括而言，一個人如果得的是慢性病，通常與業障有關，所以業障不消除，治好了，不是又發作，就是又產生新的慢性病，總之，業障病就是要你一生為身體而痛苦不安。從慈悲三昧水懺悟達國師染患人面瘡，可見業障病不是信口開河的疾病，而是人真的可能受到過去世冤親債主的困擾。
至於民俗的所謂沖煞，有些人可能無法相信，認為這種說法太迷信，實屬無稽之談。可是如果大家研讀藥師經的話，就知道沖煞或陰靈附身的問題，確有其事。
藥師經指出：若諸有情，好熹乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長，種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害，告召山林樹塚等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎婆等，書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之，厭媚蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。是諸有情，若聞藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。
藥師經中，文殊菩薩告訴佛說：世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號，當知是處，無復橫死，亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣。設已奪者，還得如故，身心安樂。
這裡所說的「諸惡鬼神，奪其精氣」就是民間常說的沖煞或陰靈糾纏等現象。
藥師經說：或有女人臨當產時，受於極苦，若能至心，稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除，所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。
這裡所謂的非人，也就是與鬼神精怪有關之類。
所以如果身體有不明疾病，多持藥師佛聖號，多誦藥師經，功德迴向冤親債主，對尋找明醫，對症下藥是很有幫助。何況藥師佛所發的十二大願，第六大願是：「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願是：「願我來世，得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至証得無上菩提。」
第七大願對今日社會常有不明疾病來說，相當的微妙殊勝，像過去流行的「煞死」，就是無明病，引起台灣社會的嚴重恐慌。所以身體不好的人，對藥師經應該常持誦，在生活中力行實踐，必能消除業障，遇到明醫，增進健康。
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