飛鳥
飛魚
晨曦
晨曦之二
晨曦之三
晨曦之四
晨曦之五
晨曦之六
點點雲朵一點月
清早五點月亮
上午，王賜昌、 王良娃 居士再度來訪，還帶來自製的堅果土司供養，看起來美味可口（午餐時，嚐了一下，的確不錯）。原來明天 王賜昌 居士又要到若瑟醫院的眼科做白內障鐳射，為了安心起見，特別再來參拜諸佛菩薩。
王居士感嘆人年紀大了，身體的零件經常要維修，才摘除大腸的息肉，接著做白內障的鐳射治療。他已有鐳射治療的經驗，所以這次給同一位醫師來做，比較安心，不過，他還是特地前來講堂參拜，以求安心。
王居士說，現在鐳射治療白內障，不是什麼特別的醫療技術，但手術後一個月要多做保養，例如不能提重物，不能晒太陽等，這個比較麻煩。
白內障治好後，胃部是否有一種病菌，他要再去檢查。說這話時，王居士神情平靜許多，不像上上次在某醫院檢查大腸鏡那麼不舒暢，或許與他最近常親近講堂的佛菩薩有關。
事實上，疾病不可怕，人的心情最重要，所以有人說，快樂治百病。身體有疾病是每個人都無法避免，有學佛與沒有學佛，面對的態度不一樣，因而產生不同的結果。有學佛的人，會比較平靜面對身體的疾病，不會焦躁，所以對治療病情很有幫助。如果說得玄一點，就是有諸佛菩薩的加被保佑。
晚上來一對夫婦，男眾進來就問我寶積經的「甲冑」是什麼含意，怎麼用了那多的甲冑。我說，甲冑是指護衛的鎧甲，但是他認為含意不只是這樣，否則不可能用那麼多次甲冑。
剛好佛寺有大藏經，他就請出寶積部上，翻到大寶積經卷第二十一被甲莊嚴會第七之一，內文的確常見甲冑二字，例如被此甲冑，不捨甲冑，為諸眾生被大甲冑，於大甲冑而莊嚴之。
我說，甲冑雖然多，還是多用來強調形容引諭，以示佛法的堅固。
以一位陌生的訪客，進門就問佛法的問題，我覺得還是有考試的味道，但我還是待之以禮。男眾說他也住虎尾，夫妻二人全省四處去養蜂，也曾經與幾位出家眾結緣，並且互動不錯，可惜一在台東，一在台南已車禍死亡。他只是個農夫，但喜歡研讀般若經典，但同修則不喜歡研讀經典，重視佛法在生活上的運用幫助。
我說，二人都對，每個人的因緣修持不同，但必須互相尊重包容。
沒想到才初見面，話匣子一打開，講了一個多小時。交談間，知道男眾喜歡用佛經「電」人，他一個晚上講過三次「電」人，包括「電」一位老比丘尼，在離開時，話猶未盡，他又提到電人，我給他指正說：你是個農夫，卻喜歡研讀佛經，可見前世也有修行，難能可貴。但與人討論佛法，不要用「電」人的字眼，否則容易造口業。也許你沒有惡意，但心存「電」人的態度是不對的。
不知是否我讓他們看得順眼，夫婦二人顯得很健談，還談到四處養蜂，因為借住舊民宅，所以也多次遇到鬼，他認為碰上鬼眷戀他所住的場所，柔軟的溝通，比強硬的態度來得有效。
原則上，我還是勸他們多念佛，念佛消業障，先改善實質的生活，再悟入佛的知見，如此可以堅固道心。否則業障不消除，縱然讀再多的經典，對心性的改造也少有幫助。業障不消除，就難以深入經藏，就難以做到解行並重的工夫，如果流於用來「電」人，就會「電」到自己，因為居士「電」僧尼，就是不宜的行為，做多了，會有知識的障礙出來。我讚嘆一個農夫能喜歡研讀佛教經典，但我不認同讀經是為了「電」人，因為八萬四千法門，不可能每位法師都是深入經藏，但不深入經藏，不代表人家的修行不到家，也許人家的念佛工夫是你所不如，我想學佛還是要保持正確的態度，同時謙虛客氣，會比較容易學到東西。
我想二位居士應該是很有個性，也很率性的人，但既然學佛，有些態度能修正會更圓滿。像男眾的同修在離去時，特別向我頂禮，大概覺得我這個法師不太惹人討厭吧！
附記之一：他們不主動透露姓氏等，我也不多問，反正佛教講的是因緣法，那就一切隨順因緣，知不知道他們的名字或家庭背景，也沒有什麼關係。
附記之二，連續二天的陰雨，今天放晴，而且天上的白雲相當豐富，讓悟耀拍攝不少照片，請大家自行欣賞，不一一說明。
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