在七月十五日舉行的弘法講座，前彰化縣長卓伯源送了一盆蝴蝶蘭，祝賀詞是「說法利人天，廣度諸群迷」，能寫出這樣的詞句，可見卓伯源居士在佛學上也很有造詣。但比丘說法既要利人天，又要度群迷，必須福德智慧都不可或缺，而智慧來自寂靜自處，人在身心都能沈澱靜止時，最容易生出智慧。
在臉書的朋友，常見他們的生活有著豐富多彩的變化，有時與親友享受美食，有時親近大自然，有時出國旅遊，享受不同的人生美好時光，當然，也多的是苦中作樂。但身為比丘，自從住持講堂以來，一年維持一次北上龍山寺，一次南下光德寺，幾乎很少四處走動。即使雲林縣佛教會曾經有免費前往大陸參訪的機會，我也沒有隨行。雖然很少外出，但自己並不覺得孤單寂寞。而悟耀每天寫部落格、臉書，以捕雲比丘自居，所拍攝的天空雲彩、日出日落、自然生態，都在講堂周圍五十公尺內為之，多年來，也能拍出數萬張的精彩照片，可見只要善於寂靜自處，心便能海闊天空任遨遊，不受有形的時空環境所局限。所以我常告訴自己，和尚！你的名字是寂靜。耐得住寂靜的人，不一定代表修行好；但耐不住寂靜的人，肯定修行不會好到那裡。身為和尚，必須學會經常啜飲寂寞的汁液，但心中卻無孤單的感覺。
在現代社會，大師或菩薩都是一種尊稱，甚至是一種客套話，不代表有特別的含意。例如像我這種修行淺薄的人，有人也常會叫我大師，可是我聽到大師，不是高興而是慚愧，我更沒有資格學印光大師做一個「常慚愧僧」，一個人常慚愧自己不如人，這需要多大的修養。
我在俗家時，年輕時代就無師自通，學會算紫微斗數，所以有些人老早開始叫我大師，可是我真的不習慣這個稱呼，覺得有些虛假。現在成為和尚，叫我大師的機會更多。其實，以我個人的觀點，隨便稱呼一個人為大師，缺乏尊敬的成份，最多只是表達客氣而已。其實，在目前充滿淺碟文化的社會，大家都從表象去崇拜所謂大師，而不是從內心的修為去找值得尊敬的人學習，以致大師這個稱呼幾乎成為廉價品。
身為比丘，是不能害怕寂寞，人在獨處時，智慧更能像一泓清水一樣流露。是故，佛遺教經開示：「汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。」比丘是未來的人天導師，但能寂靜自處，才能獲得諸天的敬重，並非受了形式的戒律，而不在德行用功，就能受到人天的敬重。
佛遺教經又開示：「是故比丘！當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。」可見嚴守淨戒的重要。如此才能由戒生定，由定發慧，定力常在寂靜自處中培養出來。比丘若喜歡樂眾，則難免常受眾惱。
其實，包括傑出藝術家等各行各業，也常需要寂靜自處的工夫，才能將澎湃豐富的情感與心靈的感受，一筆一畫，純熟而自在的創作出最好的作品。有時寂靜時，可以讓藝術家產生更大的創作爆發力。
學佛修行，不管是坐禪或念佛都是在幫助好好安住自己的身心，尤其是心如猿猴，不容易控制，要將他降伏，必須學會寂靜自處。所以為何學佛修行，不論是在家或出家，都需要有戒律做為規範。心中常有戒律的存在，善念容易增生，惡念不容易增長。我們的心如惡馬，不以轡制，將當牽人墜於阬陷。也如牧牛之人，執持戒律之杖，管制牛免於犯人苗稼。
對修行人來說，身心處在戒定慧中，才能生出諸功德，這樣說法才能利人天，廣度諸群迷。（今日照片皆為檔案照片）
※ 今晚八時念佛會，歡迎參加。
※ 昨晚恭誦觀音三經，李瑪莉居士從日本的琉球旅遊回來，送琉球土產菓子。陳阿柳居士送茶葉供養。陳麗華居士為觀世音菩薩成道紀念日，供養三寶。
※ 上午王繡美居士送蕃薯葉等蔬菜供養。
※ 上午徐美娥居士送蔬菜、水果供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝觀世音菩薩成道紀念日，訂於國曆七月三十一日（農曆六月十九日）星期二晚上八時，舉行獻燈祈福法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆八月十八日（農曆七月八日）上午六時三十分，前往埔里台灣靈巖山寺朝山，預訂兩部遊覽車，每人費用三百元（包括車資、保險、早餐及其他開支），有意參加，請提早報名，以滿額為限。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆八月二十五日（農曆七月十五日）星期六下午二時舉行超度法會，免費參加，但必須親自參加或有其他家屬代表參加誦經，恭誦「慈悲三昧水懺」「地藏經」，有意參加請提前報名，以利準備工作。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
講堂電話：05-6333622。
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