照片說明：一、觀世音菩薩騎神獸。二、虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩。三、觀世音菩薩畫像特寫。四、雲吐光。五、繡球花。六、麻雀轉法輪。七、白雲瀑布。
末法時代的社會，視聽相當的混淆不清，電視台常以政黨取向的好惡報導新聞，缺乏公正客觀；報紙亦復如此，差別是有的甘願成為政黨的打手；網路文章照樣一片亂象，只有立場，沒有是非；尤其某些政論名嘴，口未開，就知道他要批評什麼政黨的政治人物，甚至嚴重造口業，以不斷壯大自己的知名度。許多人並不珍惜手中的筆，拼命用來造文字業；也不重視口業清淨，常以惡口、兩舌撥弄是非。所以六根中，以耳根最適合用來修行，耳根清淨，說來容易做起來困難。
楞嚴經中，佛讓廿五位無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，觀世音菩薩報告的是耳根圓通法門，也就是修行要從聞、思、修來著手，比較容易有心得。
文殊菩薩作偈稱讚耳根圓通法門：「佛出娑婆界，此方真教體，清淨在耳聞，欲取三摩提，實以聞中人，離苦得解脫，良哉觀世音。於恆沙劫中，入微塵國，得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，心念紛無緒，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無，無聲號無聞，非實聞無性，聲無既無滅，聲有亦非生，生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無，覺觀出思維，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明，眾生迷本聞，循聲故流轉。阿難縱強記，不免落邪思。」
用耳根來修行最為圓滿，耳根清淨，可以聽聞十面八方來的聲音，但是我們的眼碰上障礙就無法透視，我們的口和鼻都有其功能，但也都受到限制，至於身體如果沒有接觸事物就不會有覺知，意念紛雜，思惟容易沒有頭緒，可說理不盡還亂。只有耳根的妙用最為圓滿真實。耳根可以聽聲音，但不會造業，口用來吃天下的美味，甚至用來造妄語、惡口、兩舌、綺語等四種口業。所以老一輩人家常提醒年輕一輩多聽少說，甚至鼓勵「飯可多吃一口，話少講一句。」
所以文殊菩薩建議阿難尊者好好學習修行觀世音菩薩的耳根圓通法門。
文殊菩薩相當肯定耳根圓通法門：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。未來修學人，當依如是法。我亦從中証，非唯觀世音。誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。」連七佛之師的文殊菩薩，都是依耳根圓通而得成就佛道，所以未來的修學人，也都應遵照耳根圓通的法門來修行，比較容易有成就。
這個社會，甚至全世界，口業太重，雜音太多，每個人都要用口，用筆爭取發言權，反而因而造成許多亂象。如果大家都懂得用耳根修行的道理，多用耳根來聽人講話，少用嘴巴來罵人，社會一定更祥和，世界就不容易有戰爭，和平才會有保障。
所以眾生在修行上，必須從「聞」入手，從「思」來審查事理，從「修」來成就道業，聞思修缺一無以成就，尤其今人貪欲、瞋恚、愚痴嚴重，聞思勉強或可，實修則不行，所以能說不能做不是真智慧。
觀世音菩薩耳根圓通章：「佛問圓通，我從耳門，圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。」
耳根是用來修行的最佳利器，身、口、意三業稍微不清淨，很容易就會造下惡業，尤其是口業更難守，口容易造是非，口也容易貪美食，障礙自己的慈悲心，修行必須慈悲喜捨四無量心俱足；我們的意念，則像猿猴一樣難以控制，而我們的身體因為種種的「觸」，包括淫業等難以戒斷清淨，導致無明煩惱叢生。只有耳根清淨，最不容易造業，只要好好落實聞、思、修的工夫，修行便能有所成就。
※ 昨晚念佛會，林家慶、江青容居士送芭蕉、生鮮當歸、破布子等供養。
※ 下午張巧招居士送破布子供養。
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