佛在菩提樹下成道之後，在鹿野苑首度五比丘，說四聖諦，是為初轉法輪。四聖諦即苦、集、滅、道，也就是人生所必須歷經的過程，若是參悟透了四聖諦的道理，則人生進退有節，憂悲苦樂皆自在，人生更見圓滿，最後成就佛道。
昨日是國曆新的一年第一天，陽光普照，許多人可能因而感受新年假期的美好；今天是第二天，從早晨天空即開始呈現陰霾，下午甚至下了一些微雨，但對旅遊的心，可能就沒有昨日來得開朗，但也許因為陰霾，反而增加了家庭的聚會和樂。人生不論處於何種情境，只要心靈可以淨化，都可以領悟人生的真理，所以人生處處是佛法，不是限定在固定的場所修行才是佛法。
人生常是痛苦所集聚，這種苦的產生，不是別人所給你帶來，是自己累世的妄想、無明、執著所造成。苦的形成有先天的環境，有後天的環境，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛是為人生八苦，探求八苦的根源，並非天生，而是過去所作的業力所自然招感。因為有種種苦的逼迫，這些集合而成的苦，可以讓一個人領悟到人生的智慧，如因為病苦，而能觀身不淨，甚至亟思厭離此一幻化不實之身；因為貪欲而感知觀受是苦；因為行苦，也就是苦樂不斷隨著環境產生變動，而讓人可以觀心無常，因為剛強執著未必快樂，而自然思考觀法無我的智慧。換言之，人類由於愚癡無明，而造種種惡業，才會招集種種的痛苦煩惱；所以必須以戒定慧的工夫去斬斷痛苦的根源，把這些苦源都清理乾淨，自然可以成就佛道。也可以說，先有修行的道心，才能真正的滅掉苦源。這個道字，既是方法，如八正道的奉行；也是最的理想境界，如解脫六道輪迴，如涅槃，如越過生死大海，登上清淨彼岸。也可以說集是因，苦是果；道是因，滅是果，但實際是滅了一切苦，才能成就道，所以誰是因？誰是果？圓滿無礙，如同此滅非真滅，如涅槃不能說是死亡。
體悟四聖諦的道理，有什麼好處？佛在阿含經中告訴比丘：「有此四諦，然不覺知，長處生死，輪轉五道。我今已得此四諦，從此岸至彼岸，成就此義，斷生死根本，更不復受有，如實知之。」佛法有時說六道，有時說五道，六道即是多了阿修羅道。是故，佛常以無數方便，廣與演說四諦之法，並非只對五比丘說。
在我們的現實人生中，有苦有樂，苦樂都是由自己的行為造作所招集而來，不是誰可以強行加諸在你的身上。同樣的道理，想要離苦得樂，就要透過佛法的修行，才能滅掉苦的根源，而得樂果。若是要成就佛道，自然先要淨化業障，照見五蘊皆空，才能一切無礙。也就是人生若能了悟苦集滅道的道理，才能「知苦斷集，慕滅修道」，而得根本解脫。
如昨日陽光普照，因而心情開朗；今日天氣陰霾，而情緒低落，就是我們的情境常會受到自然環境或外力的影響，因而產生憂悲苦樂的感受，修行則要做到不管是陽光普照或是灰暗陰霾，都保持自己內心的寧靜祥和而獲得自在安樂。
所以開悟的禪師說偈：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
※早晨水果攤老闆張安樂送仙桃供養。
※上午吳安治居士來禮佛。
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