父母與子女之間，存在著報恩或討債的因果法則，世間常見善良的父母遭到不孝子女的棄養，若是從今生來看，子女大大的不該，若是從累世的因果來看，子女是為了討債而來，就看為人父母用什麼智慧去化解，化解父母與子女之間的累世恩怨，最好的還是佛法，業力的惡因若得減輕或消除，父母與子女之間的恩怨情仇，自然止惡向善，福慧增長。
上午紀錦義居士來禮佛，談起他所看過的一部微電影，一位母親有三個兒子，三個兒子都不負起撫養母親的責任，於是母親告到法院。開庭時，法官問母親告兒子的目的是什麼，母親說希望兒子支付給她房租，兒子解釋彼此又沒有住在一起，她自己也有房子住，憑什麼收房租。母親解釋，她收的房租是兒子在未出生之前，住在她肚子中歲月的房租，她懷胎、生育、撫養他們長大，難道不需要收房租？兒子聽了默然。
紀老師在現實社會，也曾經真實看過虎尾鎮內也有三個兒子的母親，卻得不到兒子的撫養。我說，如果是這樣，一定是母親在撫養過程中也有些過錯，否則不會三個兒子都不孝。紀老師說的確是如此，這位母親並不是一個圓融的好母親。
我說，過去也曾發生這種情況，一位母親有三個兒子，只疼愛其中兩個兒子，也分得比較多的家產；未料受到疼愛的兩個兒子不爭氣，自身難保；不受疼愛的兒子自己努力向上，經濟不錯，可是卻也不願撫養母親，因為從小看到母親的偏心，讓他的孝心蕩然無存。
其實，世間常存在著因果，一個人只要盡心盡力孝順自己的父母，根本不用擔心子女會不孝順，即使子女不是很孝順，但態度也不會很惡劣。在新聞報導上，我們也常看到有人從小孩時就要負擔家計，照顧離婚或多病的父母，這就是業力使然。也常看到新聞報導子女為了吸毒、賭博，不斷向父母拿錢，如有不從，竟將父母殺害。
父母與子女之間，關係的好壞，常決定於累世的業力，是多惡少善，還是多善少惡。如果是多惡少善，就形成對父母的討債，與父母的感情不融洽，甚至有許多不當的行為，讓父母在精神上或財務上付出慘重的代價。如果是多善少惡，子女就是來報恩，因而很積極上進，沒有不良的生活習慣，許多事情不太需要父母的操心，父母年老又能負起孝養的責任，且照顧得無微不至。
印光大師在寫給在家弟子的信件中開示：「現為人子，不久則又為人父。若不自行悅親之道，必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋簷前水，點點滴滴照樣來。光老矣，不能常訓示汝，汝肯努力盡子道，則便可以入聖賢之域。將來往生西方，乃汝所得之法利也。」
佛說觀無量壽佛經，佛言：「欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福，一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」換言之，盡人子孝道，乃是往生西方極樂世界的基礎。是故，佛已經覺行圓滿，仍要到忉利天為母親摩耶夫人說地藏經，地藏王菩薩前世為婆羅門女或光目女時，也想盡辦法解救母親出離地獄。宋朝大文豪黃庭堅夢見前世母親拜祭往生女兒芹菜麵，後來迎請前世母親奉養。
過去，我們常見新聞報導，不識字的父母，辛辛苦苦栽培兒子出國讀書，取得博士學位，父母一度引為莫大的光榮。但等兒子結婚之後，留在國外，幾年難得回國一次，未能盡到人子孝道，父母開始感到難過後悔。早期高知識份子，在台灣找不到理想工作，有不少選擇留在國外，所以家中博士越多，反而越難得到子女的孝養，孝親的責任，幾乎都落在平凡子女的身上。有的子女無法盡孝，是萬不得已；有的卻是子女本身不孝，分財產時，什麼都要計較，非常精明；養育父母，則常裝糊塗。其實，看到父母的處境，未來就是自己的因果報應，同樣會得不到子女的孝順，甚至因果加倍奉還，處境可能更為悲慘。
子女前來報恩固然好，若是前來討債報怨，忤逆不孝，固然傷悲，若是盼望有所改善，還是應從佛法的修持上著手，想辦法懺悔業障，念佛、誦經，必功德迴向累世的冤親債主，業障消除或減輕，有助改善親子關係。如果只會抱怨或訴苦，親子關係只會繼續惡化，與其如此，不如多用時間來念佛或誦經，至誠懇切，持之以恆，親子關係必能獲得改善。
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