學佛修行，行菩薩道，離不開普賢菩薩十大願的修持，尤以「恆順眾生」更是佛法「無緣大慈，同體大悲」的極致。恆順眾生不是一種濫慈悲，而是為眾生的勝友，以種種難行能行的方式，引導眾生解脫世間的痛苦煩惱，甚至最後導歸眾生於永不退轉的極樂世界。
每個月農曆的十六日是讀經日，每年的新春首次讀經會，我都會選擇華嚴經之「普賢行願品」，普賢的德號尊稱為「南無大行普賢菩薩」，大行簡單的說法就是大的行動力，無比的行動力，學佛修行必須具有行動力，說而不做不是真正的智慧。既然新年新希望，就要凡事靠行動力去完成，沒有行動力的希望，如空中華，水中月，是虛幻不實，對人生沒有助益，正如說食不飽，望梅不能解渴。
佛門早課必誦普賢菩薩十大願王：「一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。」可見普賢十大願的修持多麼重要，也多麼切合實際。佛理雖然深奧，但修持一定要務實，才能真正獲得法益。
金剛經中，佛感嘆眾生的心性剛強難以調伏，所以眾生相當的難以度化，普賢行願品之恆順眾生，即是將度化眾生，化為實際行動的智慧。
普賢菩薩之第九願恆順眾生，經言：「善男子！言恆順眾生者：謂盡法界、虛空界，十分剎海所有眾生，種種差別。所謂：卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依於空，及諸卉木而生住者。種種生類、種種色身、種種形狀，、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿。乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事、種種供養；如敬父母、如奉師長、及阿羅漢；乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等，饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來相喜。」
何以故？「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲；生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂；生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果；以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」
普賢菩薩之恆順眾生，與觀世音菩薩所行之大悲解脫法門相通，觀世音菩薩度化眾生，常行四攝法，四攝法之同事，即是恆順眾生，菩薩的德行都以能給眾生帶來利益為慈悲方便。此外，恆順眾生，又與維摩詰經的文殊菩薩探病相通。維摩詰居士言：「譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病癒，父母亦癒。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病。」「菩薩疾者，以大悲起。」
普賢十大行願之恆順眾生，則必須做到「於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益眾生。」
然而，恆順眾生之利行，說來容易，做來困難，非有相當的定力及恆心不可，否則恐怕眾生度化未成，即自己先放棄度化眾生。但恆順眾生不是一種濫慈悲，而是運用種種智慧方便來度化眾生，因眾生有種種心性，所以要用種種不同的方法對治，如同念珠有一百零八顆，用來解脫各種不同的煩惱。眾生若不能解脫煩惱，就無法得到真正的安樂。
※ 上午王賜昌居士來禮佛，供養三寶。
※ 上午吳安治、林麗芳夫婦陪同王秀遐居士來禮佛並贊助講堂，王居士是王賜昌居士的胞妹，八年來首度在台灣過春節。
※ 下午王建雄居士陪同女婿藍宗安、女兒王姿心來禮佛，並供養三寶。
※虎尾安溪慧日講堂新春首次念佛會，訂於二月十四日（農曆初七）晚上八時舉行，新春發新願，歡迎參加。
※虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府登記有案的合法佛寺，但講堂沒有做法會、經懺、牌位等固定的收入，請大家用不同的方式發心護持贊助。包括小額捐款、點光明燈，（每盞五百元，一次繳交一萬元，則點一生光明燈）、請購書籍「一字一拜地藏經日記」，定價200元（悟耀法師未出家前著作）。「悟耀法師人生解惑」，定價300元，彩色印刷（出家後著作）。敬請大家發心贊助護持，確保法輪常轉，功德無量。請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。講堂電話：05-6333622。
留言列表
