今天春節初二，依照傳統習俗，是嫁出女兒回家省親的日子，早上網路新聞即報導民眾紛紛回娘家，高速公路相當擁擠。每個人的人生也有一個娘家，大家就像女兒一樣，從未知的娘家，嫁到娑婆世界來。世俗的家，大家不會迷路；性靈的家，大家稍不小心即會迷路，唯有依賴佛法的慈悲與智慧，才能透過佛的指引，正確回到自己真正的娘家。
佛經告訴我們，人身難得，透過人身的學習，找回自性的家更難得。許多人在參禪，參「念佛是誰」，參「未出生之前的本來面目」，但人有隔陰之迷，出生之後，就忘了原來的家，要參得透，看得清回人生老家的路，畢竟沒有幾人。最簡便可靠的方法，還是要依靠老實念佛，以自力修行，再獲得佛力的加持，是捷徑中的捷徑，先回到永不退轉的西方極樂淨土，再去尋找自性之家，就輕而易舉。
現代社會交通工具方便，平日又有電話、手機，甚至視訊可以相通，所以同樣的回娘家，今人回娘家，已經流於形式，沒有農業社會那種雀躍的感情。同樣的道理，佛寺太普遍之後，眾生想要找到一個心靈可以依託的地方反而更不容易，尤其媒體發達，有錢就可以搞宣傳，有人的組織，就可以塑造大師崇拜，但名僧未必是高僧，高僧未必是名僧，所以現代人學佛修行，要找到心中的明師，談何容易。明師都找不到，更別奢談透過修行回到自性家，沒有明師的指點，回家的路，遙不可及又多歧路，很容易就會迷路。所以學佛修行，找到一位有緣的明師依止學習，相當的重要。三十七道品中的七菩提分，又稱七覺支之第一就是擇法覺支，也就是修行前，對法門的抉擇相當的重要，正確的抉擇，然後精進用功，才能得到輕安法喜。
學佛修行，以身口意十事為善，沒有做好，就是以十事為惡，所謂十事即是身三不殺、不盜、不淫；口四不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語；意三不貪、不瞋、不癡，同時奉行八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，如此便能趨於善趣，甚至往生佛國淨土。否則趨於惡趣，想要回歸人身更加難得。世界人口雖多，但比起三惡道的眾生來說，還是相當的少數。身軀雖然會滅，但靈性永遠不滅。所以人所做之業，生生世世都會跟隨著自己。業力太重，想要找到自己原來的家，恐怕比大海摸針還要困難。
十法界是指佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，天、人以下都在六道輪迴之內，解脫輪迴的糾纏，必須修到聲聞以上的境界，在六道之內，常受十二因緣法的牽引，隨著因果而流轉，人因無明而行、而識、而名色（投胎受生）、而六入（六根生成）、而觸、而受、而愛、而取、而有、以致而生、而老死，如此輪迴不已。此生彼滅，此滅彼生，不生即不滅，不滅即無生，即能解脫輪迴的苦報。
在娑婆世界，塵染太多，貪瞋痴習氣太重，眾生妄想執著，幾乎都忘了回自性家的道路。
華嚴經云：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著不能証得。」妄想、執著就是塵染，就如同一面明鏡，經過塵土的污染，已經很難照出我們原來的真面目，要想照出原來的真面目，只有慢慢的把塵土去除，讓明鏡還歸清淨。
法華經化城喻品，是佛讓求寶眾生經過重重險難，疲極之時，化一大城，讓眾生可以暫得歇息，無奈眾生以為大城是不錯的地方，便不想再前進。當眾生「生已度想，生安隱想」時，佛只好又讓化城消失，這一比喻，是說，佛所說法只有一佛乘，為度眾方便而說三佛乘，讓眾生不致認為回歸自性家的路程，遙不可及，而生退怯之心。就像今天眾生，受到財色名食睡的迷惑，顯得樂不思蜀，連世俗的家都會忘掉，更甭談回自性家。
初二回娘家，但願眾生都能迷途知返，找到正確的道路，早日回到清淨自在的自性家。
※ 上午吳安治居士來禮佛，送花生供養。
※ 上午丁志容、李瑪莉夫婦及妹妹李慶莉陪同九十幾歲高齡母親潘燕容老菩薩來禮佛，供養三寶及食品。老菩薩堅持也要在功德箱投入供養金，除了她抽到水晶手鍊外，我加送她黑曜石如意觀音項鍊，祝福她平安健康。
※ 上午丁萬復居士陪同台西的堂兄丁慶憲居士及台北的張居士來禮佛。目前居住台北的丁慶憲居士與王招萍居士是嘉義大學研究所同學，因而與丁萬復居士特別到王招萍母親王翁迎老菩薩的靈前上香致意。而李瑪莉居士也請我轉送奠儀致意。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂雞年首次念佛會，於國曆二月五日（農曆一月九日）星期日晚上八時舉行，歡迎參加，也為新的一年祈福。
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