昨晚念佛會，功德迴向時，我提醒蓮友在個別迴向時，可以將念佛的功德迴向給往生的父母祖先。清明節掃墓祭祖，物質的供養固然重要，為往生親人念佛、誦經、功德迴向，暨能表達孝道，又對往先親人祖先最有幫助，意義更為殊勝。
念佛很簡單，但平日不念，未必能念得自在懇切。念佛、誦經、功德迴向，是冥陽兩利，最生活化的佛法。
明天才是清明節，俗家的親人今日前往虎尾鎮東屯的納骨塔祭拜父母、祖父母。我則在講堂誦經、持咒、念佛，祈願往生的父母、祖先都能早日往生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦。
清明掃墓祭祖的習俗，隨著社會環境的變化不斷在改變，但藉此追思緬懷親人的精神維持不變。改變最為明顯的是，土葬減少，骨灰放在納骨塔增多，清明掃墓不再像以往那麼辛苦。回想傳統到濫葬崗掃墓，一年一次，墓地常見雜草叢生，如進入一個蠻荒世界，必須很辛苦去整理墓地的環境，每年掃墓下來都覺得特別累。自從有了示範公墓，甚至有了納骨塔，掃墓就變得輕鬆多了，只要準備好祭品就可以。不過，掃墓越方便，大家對祖先的懷念反而沒有以前的濃厚，就如同一切講究功利主義的社會，大家對親情的維護就顯得冷漠疏遠多了。
現代父母也不斷隨時在調整自己的觀念，對臨終後事看得比較開，例如不會要求喪禮過度的舖張浪費，不會在意小孩是否會繼續供奉祖先牌位。如孔子所說未知生焉知死，有關身後事，只要自己的念頭想開，才是最為可靠自在。
人死後到底還有沒有靈魂的存在？依照佛教的觀點，佛教不說靈魂，是說神識，人有八識，世間一切事情都進入我們的阿賴耶識，因為神識不滅，所謂死亡，其實只是換了一個形式的軀殼，神識則依照業力繼續流轉，在十法界中，若無修行到聲聞、緣覺以上的境界，皆在六道輪迴之內。所謂六道，即天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。每個人都隨著業力，在六道中，生死輪迴不已。所以人並非死後即能一了百了，什麼痛苦煩惱都沒有。由於人的神識是受到累世的業力所影響，若無特別修行，只能在六道中流轉不已，有時出世為人，有時出世為動物，有時進入餓鬼道，甚至是苦刑不斷的地獄。六道中，比較好的是上升天道享福，壽命也比較長，如忉利天一日的壽命，等於人間百年，而忉利天的壽命是一千歲。但享福再好，壽命再長都有享盡的一天，到時天人五衰相現，仍得落入輪迴，甚至直接墮入地獄受苦。如果要超越六道輪迴，只有靠學佛修行來解脫。所以佛經說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
佛教常強調西方極樂世界的殊勝，只有安樂，沒有痛苦煩惱，學佛修行不應盼望人天福報，福報總有享盡的一天，並非究竟，應當求生西方淨土。但欲往生西方極樂世界，必須修三福，第一福就是孝養父母，奉事師長。可見孝道的普世價值，不會隨著環境的改變而改變。
大家都知道掃墓祭祖，是孝道精神的表現，但更重要的是好好孝敬孝養現世的父母，讓他們生活可以獲得安樂。百善以孝為先，佛弟子更不能例外。
清明節掃墓祭祖，物質供養的豐盛，是世俗表達孝道的一種方式，而念佛更是最好的法供養。念佛、誦經並做功德迴向，都能冥陽兩利，而且物質與精神的孝養都能兩全，念佛的功德力，讓冥陽兩界都能藉著佛力的加被，消除累世的業障，增長福慧，離苦得樂。
※ 雲萱基金會義工沈美鳳居士透過執行長王招萍居士轉交一千元，為家人點光明燈。
※ 居住中壢的李事權居士回雲林掃墓，探望其母親李林玉燕居士之後，來講堂禮佛，並贊助講堂。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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