清明節即將來臨，思考人生的禍福、吉凶、順逆，一切皆不離緣起緣滅。徹悟這樣的道理，人生處境不論如何變化，都能心平氣和，看得開，放得下，平安喜樂。
佛教有大小乘的信仰，小乘佛教只有阿羅漢，沒有菩薩的信仰；大乘佛教才有菩薩的信仰，菩薩之中，最為知名的是文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩及地藏王菩薩，但是在娑婆世界與眾生緣份最深厚的是觀世音菩薩與地藏王菩薩，所以娑婆三聖是指釋迦牟尼佛、觀世音菩薩與地藏王菩薩。文殊菩薩、普賢菩薩及大勢至菩薩皆是大菩薩，有大威德，但與眾生的因緣就沒有觀世音菩薩、地藏王菩薩來得深厚。是故，在佛教界，觀世音菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕皆受眾生的重視，但文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩的聖誕，甚至有很多眾生都不知道，連大菩薩與眾生的因緣皆有深淺的不同，一般大眾的人生，更難離開因緣法，每個人表面上可以作主自己的人生，實際常受因緣的左右。
像農曆二月十九日是觀世音菩薩聖誕，二十一日是普賢菩薩聖誕，大家只記得觀世音菩薩聖誕；農曆四月四日是文殊菩薩聖誕，八日是釋迦牟尼佛佛誕，大家只記得釋迦牟尼佛佛誕；農曆七月十三日是大勢至菩薩聖誕，三十日是地藏王菩薩聖誕，大家只記得地藏王菩薩的聖誕。所不同的是大菩薩對眾生表現的冷熱，皆是如如不動，不像世間的眾生，常因因緣的起滅，而有喜怒哀樂的表現。
佛教常說緣起性空，人與人之間的相聚，是由於因緣和合而促成，不是某一個人可以單獨決定。例如講堂的念佛會，不是只有住持的法師就好，還要有護持的蓮友，以及道場的設施才行。每一項因緣都不能單獨成立，必須眾緣和合才行。又如一泡好茶，就必須有茶葉，也要有好水，同時也要有火，以及泡茶的技術，如此種種因緣的成就，才能泡出一壺好茶。
人生有緣起，自然就會有緣滅；有生就會有死，有垢才會有淨，有愛就會有恨，彼此相對應，了解這層的道理，對人生的起落，自然就容易看開。從十二因緣法，可以觀察出人生的因果流轉，人自無明開始，經歷行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲苦惱，構成人生的循環，也就是由於無明、行、識所造的業，故有名色、六入、觸、受之果，由於今世有愛、取、有所造的業力，來世有生、老死憂悲苦惱。所以此生故彼滅，此滅故彼生，無生即無滅，這也是佛教教導大家修行，解脫輪迴果報的道理。
悟耀於民國八十七年機緣成熟，開始正式學佛修行，成立念佛會，九十三年創辦社團法人雲林縣觀自在文教功德會，九十七年出家受戒，九十八年講堂落成，歷經多少緣起緣滅，有時覺得甜蜜，有時難免一番感傷，景物雖然依舊，但人事幾經滄桑，看著蓮友懷著信心而來，看著蓮友對佛法不能深入體悟，又退轉離去，甚至往生他方。接著又有新蓮友的加入，如此悲喜交集，構成一個無常的人生。
五祖弘忍大師原為栽松老者，有意出家，四祖道信禪師嫌他太老，他投胎一位年輕女孩，不婚而孕，導致母親被家人逐出，母親將他拋棄江中，翌日母親放心不下，再到江中查看，見他逆流而上，氣體鮮明，有所不忍，因而撿起養育，四處與母乞食，小時被稱無姓兒。七歲時，遇到道信禪師，小孩要求出家，道信嫌他太小，他說，我老時嫌我太老，如今又嫌我太小，道信因而收他為徒。
可見人與人之間的因緣真是微妙，悟耀俗家時，八十七年皈依靈巖山寺上妙下蓮老和尚，首日早課，老和尚從我身旁走過，如觸電感覺，翌年春節初三，接到老和尚來電關心電話。九十七年未預約，即前往光德寺拜見上淨下心長老，請求剃度出家，雖然我沒有在光德寺住過一年半載，但師父見過我面，破例答應為我單獨剃度，此後對我愛護鼓勵有加。
人生既是因緣法，而且緣起性空，一切順逆吉凶禍福，皆有因緣法則，若能徹悟這個道理，凡事就不會強求，也能隨順悲歡離合。因緣來時，更加懂得珍惜呵護。因此，面對人生的種種難題，都能看得開，放得下，隨遇而安，心中常見光明喜樂。
※ 今日照片為檔案照片。
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