四十二章經說人有二十難，其中之一是豪貴學道難。從實際生活去觀察，不斷在追求名利、財富、歡樂的人，大概都不會主動積極去親近佛法，反而都是遇到煩惱、挫折的人，才會想去親近佛法，這也是佛法所常說「煩惱生菩提」，也就是維摩詰經所說，不下巨海，不能得無價寶珠；不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
何以說豪貴學道難？因為擁有富貴的人，不是忙於享樂，就是忙於人際的應酬，自然沒有時間學佛，何況佛法給眾生的刻板印象常是淡泊寡欲，若是沒有煩惱來刺激，就難以用心去體會佛法的妙樂。人類所居住的地方叫南瞻部洲，有苦有樂，且是苦多樂少，但也是佛法興盛的地方。反而長壽天、北俱盧洲的眾生，只有快樂，沒有煩惱，因而沒有佛法的存在，佛法形容這些地方為八難所在。雖然只有歡樂，但福報受盡，天人五衰相現，仍得繼續在六道輪迴，並非永遠可以享有安樂。
人有煩惱，智慧也會變得比較敏銳，因而容易悟道。所以煩惱表面上是壞事，但對改造人生而言，是必要的發酵劑。只是每個人的煩惱不一樣，有的是碰上健康的威脅、有的是婚姻的折磨、有的是事業的挫敗、有的是子孫不賢孝。
人生基本的本質就是離不開三苦，一是苦苦，也就是在母胎住了十個月，本來就是一種苦，出生之後，更遭遇外境種種的壓迫，所以嬰兒出生便會哭著叫苦。其二是壞苦，人生本來就沒有長久可以擁有的東西，就算你擁有幸福，但幸福隨時可能被剝奪，像有人身體好好的，突然檢查出有癌症；有人年輕就擁有幾千萬元的財產，但一場經濟風暴，變得一無所有，所以每個人常要面臨好運轉壞，壞運難改的現象，幸福快樂的生活缺乏保障，人生的不幸卻隨時可能降臨，這就是壞苦。行苦，是說人生因為環境不斷的變化，所以苦受的感覺也更明顯，隨著波折起伏，更加深刻體會人生無常。
人生的福報、苦報，是由因果業力而產生，所以並非所有的人在遇到煩惱時，都能產生般若智慧，有的可能自暴自棄，過著行屍走肉的生活；但也有人可能就會激發潛藏的智慧，去思考人生的真諦。例如思考為何別人做生意可以賺錢，我卻不能；為何別人的婚姻可以擁有幸福，我卻不能；別人可以擁有健康的身體，我卻不能；別人稍微做了一點事情，就能升官，我苦幹實幹卻被撤職查辦。到底為什麼？於是可能有人因而親近佛法，想要從佛法中獲得心中的寧靜，也想要從佛法中，去探究解開人生的真相。如果遇到善知識的指引，可能很快消除了疑惑。
佛說無量壽經，早已預測到今天社會的亂象，人間有五惡五燒五痛，父不父，子不子，夫妻不像夫妻，貪欲心重，無田欲有田，有田同樣欲更加有田，有這個還想有那個，巧取豪奪，可是得到越多，越不滿足，也越不快樂。當人類的倫理道德更加墮落時，天災人禍也會相對的增加。所以佛經告訴我們「唯有心淨，才能國土淨」現代社會，還有多少人心可以保持清淨呢？
心不清淨，痛苦煩惱就會多，有的人知道從佛法中去獲得清涼菩提；有的貪瞋癡的心太重，如癡如醉，在生活的苦海中浮沈，甚至不願抓住可以幫助他解脫苦海的佛法浮木。有時想起來還真是有趣，有很多人寧可花許多時間接受痛苦煩惱的煎熬，卻不願花一點時間念佛，設法從苦海中解脫。所以說，佛渡有緣人，眾生本心不覺悟，就很難做到一心向佛。
現代社會現象，五欲充滿，民眾的玩心，相當的堅強。我經常在心裡想，如果這種玩心，只要用一點在學佛修行，人生一定更為圓滿；因為玩心是在消耗福報，學佛修行是在充電增進福報，有消耗沒有充電，福報早晚要享受殆盡，福報享完，就是痛苦煩惱的開始。可是在大家玩心正強時，眾生是聽不進去這樣的道理，因為玩心可以隨所欲為，學佛修行難免受到三皈五戒的束縛，所以管不得福報一天比一天消耗減少，先享樂再說。
今日眾生，玩樂之心甚為堅強，正如佛在遺教經中的開示：「心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。」
如果真正懂得學佛修行的意義，知道是解脫世間生死、煩惱的最好方法，就會覺得自己的人生由一池濁水，換到一池清水中，感到特別的清涼自在，如此就不會繼續想在濁水中待下去。
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