佛法八萬四千法門，佛陀應機說教，有時方便教導眾生，說二乘法，但二乘法只是權宜方便，學佛的終極目標仍是唯一佛乘。是故，在法華經中，佛以「化城喻品」來闡述學佛修行，長路漫漫，難以一蹴可幾，途中乃有化城，讓學人可以適當休息，養足精神之後，必須再度出發，隱喻聲聞、緣覺只是化城，只有繼續前進，才能成佛。無奈有的眾生不能體會佛的用心，以抵達化城為滿足，佛不得不讓化城消失，甚至以為弟子授記作佛，鼓勵弟子繼續向成佛的道路邁進。
今天早課之後，繼續恭誦法華經之化城喻品及五百弟子授記品。經中說大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照而皆大明。其中眾生，各得相見。誦經之後上四樓陽台，日已出，東方的天空見我出現，開始演化日出的變化景象，相當的殊勝難得。
上午莊興業居士、紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，莊居士今日此行，乃為贈送悟耀他所彙編之「佛教分流各宗法脈與法要」，總共裝訂為三巨冊，花了莊居士八年的功夫，如今才初步完成，讓悟耀有機會先賭為快，略加瀏覽，足見莊居士的用心，紀錦義老師對他所付出的苦心，也同表讚嘆。剛好今早恭誦化城喻品及五百弟子授記品，與莊居士贈送悟耀法寶源流，也是另一種相應作用。
大通智勝佛有十六王子，皆隨佛出家，十六菩薩常樂說妙法蓮華經，皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土說法。第十六王子即是釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。
佛在化城喻品中，明白揭示「世間無有二乘，而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。」佛為此做了一個比喻：「譬如五百由旬，險難惡道，曠絕無人，怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難，所將人眾，中路懈退。白導師言：我等疲極，而復怖畏，不能復進。前路遙遠，今欲退還。」
十多年來，悟耀主持念佛會，有些蓮友學佛修行，就如同佛所譬喻的眾生，因為恐懼修行之路漫長，或因放逸懈怠而導致退轉。
是故，當這位導師聽說有人不想繼續前進，就告訴他們：珍寶已經在前面，為什麼要退卻呢？為了避免他們退卻，於是導師於險道中三百由旬，化作一城，然後告訴眾人說：「汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止。隨意所作，若入是城，快得安隱，若能至寶所，亦可得去。」是時，疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有，認為即將獲得安隱的休息場所，不用跋涉於惡道，擔心受怕，於是大家趕快進入化城，因而「生已度想，生安隱想」但是導師知道眾生已經獲得充份休息，不再身心疲憊，於是將化城收回，讓眾生再度步上險道，但好言安慰眾生：「汝等去來，寶處在近」眾生受到鼓勵，因而繼續前進，成佛有望。
佛陀為何用化城來引導眾生，佛陀開示：「今為汝等作大導師，知諸生死，煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近。便作是念，佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。佛知是心，怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故。」
我早已體會佛陀揭示的道理，所以在過去主持念佛會時，就告訴蓮友每個人的業障如山，不容易消除，但是佛為鼓勵眾生修行，會先「以欲勾牽，再令入佛智。」也就是在開始學佛修行後，只要稍微認真，眾生便能消除痛苦煩惱，讓你感受學佛修行的好處。但是眾生常誤解佛的意思，以為自己從此業障消除淨盡，不再有痛苦、煩惱，甚至以為可以安心的享樂，有者更加精進用功，以滿足更大的願望，享樂則造業，精進卻未達心中願望，反而生出退轉之心。看在眼裡，有時感到悲憫，有時感到難過。
其實，學佛修行如馬拉松賽跑，如果中途有個可以稍作歇息的地方，喝一些飲料，或吃些點心，一定會感到很舒暢。但卻不能將中途休息站視為終點站，等到體力稍微回復，就要繼續向前跑，直到抵達目的地。眾生修行到聲聞，緣覺、辟支佛的境界，固然難能可貴，但以修行來說，只能說是中途的休息站，眾生不能以此為滿足。否則在休息及補充營養之後，由於放鬆自己，可能會更加沒有氣力跑到終點。
所以學佛修行的人，應該好好的恭讀化城喻品，同時加以思考，體會佛陀為度眾生所作的用心。其實，我自己經常就體會出這個道理，有時一覺醒來，想到眾生如此剛強難度，我就有些倦怠；但有時又常感覺諸佛菩薩慈悲加被，連唱誦韋陀讚，有時都會流下感動的眼淚。韋陀菩薩護持佛法，如此盡心盡力，我卻為遭到一些挫折而踟躕不前。十幾年來，我就在起起伏伏的道路上，緩慢前進，幸虧諸佛菩薩用心，在我有些灰心時，即刻又給我鼓勵，讓我可以在修行的漫漫長路中，振奮精神，堅持下去。
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