財富越多，欲望無窮，所以財富可以不如人；智慧越多，煩惱越少，值得眾生隨時隨地去追求。追求智慧也要有方法，例如從金剛經中，去領悟般若智慧，並將這些智慧，巧妙在生活中運用自如，人生即可過得更圓融自在。
今早的天空，同樣有美麗的日出，如同眾生皆具如來智慧德相，後來太陽躲入雲層，天空顯得混沌灰暗，如同眾生常被妄想執著遮住了原本具足的佛性，反而不斷受到貪瞋慢疑的熏染，而受到許多痛苦煩惱的煎熬，難以解脫。但灰暗混沌的天空，只要被太陽突破，就又可以恢復清淨自在的覺性。
今早恭誦金剛經，我是如此的領悟早晨的天空。學佛修行除了慈悲之外，更要有智慧，慈悲有助增長善緣，智慧有助破除迷惑。有智慧的人不容易迷信，依法不依人；沒有智慧人學佛修行，常依人不依法，處處流於迷信。
金剛經是一部般若經典，但領悟金剛經的智慧，仍得從生活中去學習，這樣的智慧才會真實可靠。將佛法的智慧運用在日常生活中，這樣佛法才有生命，才是最為可貴。
金剛經中，佛言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所以執意去追求神通，難免背離了佛法；但學佛修行，若是都沒有感應，又如何體會佛法的真實不虛。如同佛常警告弟子不可濫用神通，但佛常以神通度化頑強的眾生。代表神通不是不好，但若是無法圓融巧妙運用神通，身心可能隨時受到貪瞋癡三毒猛火的侵襲，更不利痛苦煩惱的解脫。所以眾生若是刻意迷信佛法的神通，對學佛修行沒有正面的幫助；反過來說，如果眾生有煩惱，都不能求佛幫助，那麼學佛修行又復何用？所以學佛修行必須抱持平常心，以色見佛，以音聲求佛，誰知所見是佛是魔？所以學習佛法不應處心積慮想要見佛，否則就算見到了佛，也可能是魔或一切非人的變現。佛說這句偈，在提醒眾生凡事不要著相，因為凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。是故，金剛經說：「如來說具足色身即非具足色身，是名具足色身。」「如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
金剛經揭示一個道理，若人滿三千大千世界的七寶持用佈施，其福德不如受持金剛經或其中的四句偈等為他人說，其福勝彼。所以我主持念佛會也常強調，並非參加共修，護持佛法，一定要佈施，必須斟酌自己的經濟能力護持佛法。何況護持佛法未必要用金錢，將自己學佛修行得到的好處，廣為跟親友說，讓親友也願意親近佛法，即是比金錢更為殊勝的法施。佛經告訴我們，佈施有財施，法施及無畏施，以法施最為珍貴殊勝。
當知世間法皆是相對應，有生即有滅，有善即有惡，有垢即有淨，有苦即有樂，所以人生不著樂，也不著苦；不斷生也不斷滅，不執空也不執有，一切必須自己去體會領悟才行。所以佛說一切法皆是佛法，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
金剛經揭示一個道理：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」既然生命之短暫無常如露水，並非永恆堅固，所以凡事應當學會放下，不用執著。我們生活中的許多痛苦煩惱，常來自無明與執著，因為執著而常引發不必要的磨擦與衝突。但學佛修行也並非要放棄一切人生的理想或享受，反而是對享受人生的歡樂，多了一層安全的保障。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
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